请师兄开示这个冲突问题!!!!

显示全部楼层 · 2008-1-21 12:35:06

说不可忏悔，主要是对没有犯的人而言，警戒人最好不要犯。说可忏悔，主要是对已犯的人而言，劝人改恶修善，精进修行，消除业障。这两者的对象不同，并不矛盾啊！佛法如药，因病施与。《金刚经》是破执著的，故说“凡所有相，皆是虚妄”；净土法门说依报庄严确有，是坚学佛者往生之信愿。空不碍有，有不碍空，有是当体即空。比如，跌打损伤，当用外敷药，若给头痛脑热的内服，不仅无益，反而有害；反之亦然。药本身是治病的，没有错，就看是否用对对象了。请看维摩诘居士的开示：佛告优波离：“汝行诣维摩诘问疾。”优波离白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔者，有二比丘犯律行，以为耻，不敢问佛。来问我言：‘唯，优波离，我等犯律诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎。’我即为其如法解说。时，维摩诘来谓我言：‘唯，优波离！无重增此二比丘罪。当直除灭，勿扰其心。所以者何？彼罪性不在内，不在外，不在中间。如佛所说，心垢故众生垢，心净故众生净。心亦不在内，不在外，不在中间。如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不处于如。如优波离，以心相得解脱时，宁有垢不？’我言：‘不也’。维摩诘言：‘一切众生心相无垢，亦复如是。唯，优波离，妄想是垢，无妄想是净；颠倒是垢，无颠倒是净；取我是垢，不取我是净。优波离，一切法生灭不住，如幻如电，诸法不相待，乃至一念不生。诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生。其知此者，是名奉律；其知此者，是名善解。’阿弥陀佛！

千问 · 2008-1-21 12:35:06

因果绝对没有冲突。种善因必得善果，种恶因必得恶果。因果实际是因缘果，虽过去有恶因，但能虔诚忏悔，从此诸恶莫做，众善奉行，自净其意，即已断恶缘，恶报不会现前。但是一旦道心退失，遇恶缘仍会受报。所以，真正的忏悔是后不再造。想众生长劫六道轮回，所造罪业无量无边。假使有体相虚空难容受！认识轮回的可怕，才知道修学佛法是多么难值难遇的殊胜因缘。佛性本有，不因罪业失，只为罪业覆。所以“弥天大罪，一忏即消。”但是，这是对真忏悔者真修行者说，因为真修行者能断恶缘。

千问 · 2008-1-21 12:35:06

淫，分正淫、邪淫二种。正淫即是合法正式夫妻行淫，受菩萨戒佛弟子仍可行，但八关斋日不得行淫。邪淫是指与夫妻以外之第三人行淫。即夫不得与妻以外之女子、妻不得与夫以外之男子行淫。如果行淫即犯了邪淫戒。若遇非夫妻关系之男女，强迫求邪淫，虽牺牲身命，亦不得与淫。受戒之优婆塞、优婆夷，既不得行邪淫，更不得强迫第三者行邪淫。

千问 · 2008-1-21 12:35:06

阿弥陀佛，村长解释得好。佛所说法，皆是因机设教，不可钻牛角尖。昔日有一弟子，踩着绳子以为杀了一条蛇，以为肯定要偿命了，结果吓死了，试问未造杀业，为何偿命去了？

千问 · 2008-1-21 12:35:06

南无阿弥陀佛！阿弥陀佛