我名求道——与各位讨论各种灵异事件

显示全部楼层 · 2021-1-8 08:15:24

上大学时候，开始研究宗教，我研究过很多宗教，佛教，道教，基督教，伊斯兰教，它们的教义，主张都看过。
　　学过很多东西，花钱上过很多培训课程，包括演讲，表演，NLP心理学，疯狂英语，体验过催眠，成功学，知道什么陈安之，安东尼罗宾，博恩崔西，我在沈阳有两位老师。一位叫ZY，一位叫DPM。他们都上过安东尼罗宾的课程，后来我也知道，ZY的老师，台湾的LFR，后来出家做了僧人。而DPM，据说信的是藏传密宗。
　　我还学过心灵潜能，教练技术，上过108天领袖课程。大学期间，我学过很多东西。大三的时候，我开始重点研究各种宗教。包括各类灵异事件和玄学。
　　什么奇门遁甲，面相手相，八卦风水，生辰八字，蛊毒降头，鬼仔，古曼童，大仙，出马，保家，出道，堂口，附体，盗墓，等等吧。但是看得最多的，还是佛学。最后在大学毕业之前，我就意识到，佛法才是至高无上的，才是究竟圆满的。
　　所以大学一毕业我就想出家。从那之后，一直想出家，2012年在辽宁海城大悲寺皈依受五戒，开始正式学佛。
　　这是我学佛的情况，看了很多书，佛经，开示等等。
　　今天在天涯开贴，与各位讨论一下各种灵异情况。

千问 · 2021-1-8 08:15:24

楼主学的好杂，最后还是觉得佛陀说过的才是圆满的智慧?我也皈依了，在五台山大圆照寺，皈依了藏传佛教格鲁派。说起皈依还是挺神奇的。但是我没有楼主前期那么多的知识累积。有很多不懂，还望赐教啊！

千问 · 2021-1-8 08:15:24

可以啊，多交流

千问 · 2021-1-8 08:15:24

楼主，我一直不相信催眠，觉得都是人演的。哪有一个人会经过另一个人的暗示就听他的了?我觉得我可能永远不会被催眠，自认为我是那种自我意识很强的人，不容易受外界干扰，比如我做梦的时候都清楚知道自己在做梦。甚至可以自由转换梦境及内容，控制梦的结局和方向。我觉得我这种人是不可能被催眠的。

千问 · 2021-1-8 08:15:24

以后如果没人交流，这里将成为我的日记帖子记录每天的事情

千问 · 2021-1-8 08:15:24

2015-11-9 16:25:09
　　晚上冷
　　2015-11-9 16:31:22
　　我名求道 2015-11-9 16:31:22
　　沈阳雾霾太严重了，你和孩子都带口罩啊
　　2015-11-9 18:43:27
　　宋清云 2015-11-9 18:43:27
　　到家了
　　宋清云 2015-11-9 18:43:30
　　忙啥呢
　　2015-11-9 20:19:57
　　我名求道 2015-11-9 20:19:57
　　我在写小说，写小说的时候，为了防止打扰断思路，就没上网
　　我名求道 2015-11-9 20:20:08
　　现在用QQ登录去发小说，一会还得继续写
　　2015-11-9 20:40:06
　　我名求道 2015-11-9 20:40:06
　　我下了，去继续写小说
　　09:19:02
　　我名求道 2015-11-10 09:19:02
　　才在单位吃完饭，开始工作了
　　16:42:30
　　我名求道 2015-11-10 16:42:30
　　16:49:03
　　我名求道 2015-11-10 16:49:03
　　19:02:42
　　我名求道 2015-11-10 19:02:42
　　我要去码字了你记得戴手套了今年别再把手冻坏了
　　宋清云 2015-11-10 19:03:23
　　好～
　　你累了就休息下～
　　我名求道 2015-11-10 19:03:54
　　好的~

千问 · 2021-1-8 08:15:24

以下是网上流行的一段话。括号里是我查证的结果。各位师兄也可以自行查证。
　　（芸薹指油菜。薹：多年生草本植物，生在水田里，茎扁三棱形，叶扁平而长，可制蓑衣（我们现在吃的油菜能做蓑衣？可见这里说的这个东西，根本就不是我们吃的油菜）；韭菜、油菜、蒜等蔬菜长出的花莛。胡荽指香菜。）
　　《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》（经查无此书目）曰：“谨检大小乘经，食胡荽菜（香菜）得恶趣报。
　　《大顺经》（经查无此经典）云：“食此菜者，近生之处，不得闻经。”。
　　《华严经》（华严经中没有这句，有人说是漏刻了，其实根本就是有人假借华严以此说事，这样罪过很大）云：“食此菜者，生生之处，不睹诸佛，被人憎疾。”。
　　《天畔经》（经查无此经典）云：“若误食此菜者，不生悔。长劫处阿鼻地狱，无有出期，若故食者，不通忏悔。
　　《大集经云》（经查大集经里根本没有这句）：“此菜者，天魔波旬自变身作千年媚狐尿处，因生此处，食者能灭道，设今生不知经典，来生决定不能守圣教，作外道一阐提。世间一切罪报不过五逆，盗常住物，此不通忏悔。”。若对吃胡荽人、五逆、盗常住物人，吾人不能救也。
　　菩萨戒经（因戒律原因没看过，何况兰葱指的也不是香菜，纯属牵强附和）中云：“兰葱是也，食者结业罪。
　　龙树论（龙树造论很多，没具体论名是什么？没有查到在哪部论中有这样的论述）云：“若人食胡荽，入佛塔中，堕大地狱，具足十劫，受大极苦，花报作粪秽中，经无量劫。
　　五彤论（经查无此论点）云：食此菜者，令人散乱，失于正定，鬼神得便多非命，死堕无间狱。尊者婆头斋识其弟子，婆眉多言：汝宜护述法也。引群生便佛种不断，乃其出家。汝当勤精进，将来无食胡荽五辛酒肉，则十重戒，自然清净，现在证果。若人食胡荽菜者，纵斋戒具足死堕守厕中神中，切令断之。劝僧以俗守严坛，莫吃胡荽触佛颜。萨埵投岸曰：辨菜，中间择有佛难。
　　又据《本草纲目》（经查原版本草纲目并无此话，后人修订版有此话。虽然如此，本草纲目乃是世间典籍，非佛教经典，又本草纲目中说荤菜者很多，与佛教五荤之说毫不相干，根本不足为论）云：此是荤菜，损人精神。藏器曰：久食令人多忘，根发痼疾。
　　综上结论：经考网上这段文字的出处，并非出自中国大藏经，而是日本后修订的大藏，其中甚至连伪经都引入，这段文字，根本没有可信度。应系外道假借佛教之名，恶意为之。用心非常险恶。所以网上到处流行的东西，居然是假的！不可不慎。又楞严经云食用五荤者恶报之重，也未曾有类此种|“若误食此菜者，不生悔。长劫处阿鼻地狱，无有出期，若故食者，不通忏悔。”这么重的果报。就吃个香菜至于吗？吃五荤也没这么严重，所以根本经不起推敲，用脑子一想就是有人瞎编的。
　　关于此事只说一次，以后不再。启示就是读佛典时若有疑问，应用心查证。不可人云亦云。

千问 · 2021-1-8 08:15:24

宋高僧传中专门有高僧提出香菜可以吃，印光大师也专门开示香菜可以吃，说不可以吃是外道说法。万佛城据说也吃香菜，大悲寺不吃。所有佛教经典中，只有一本可查经典《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》说香菜不可吃，而且条件是在经过险路的时候。但是这本经典又是出土的，没出土之前，守护敦煌的其中有老道。道家和练气家也有五荤，其中就有香菜和油菜。佛教在戒律中的经典，没提香菜的事。油菜为啥不能吃，更是无稽之谈。
　　《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》提到过香菜，但是其中有很多问题，我经过仔细考证，认为经书本身有问题，可能被外道篡改或者就是外道瞎编的。至于香菜能不能吃，自己看着办吧。妙祥法师开示是不吃。

千问 · 2021-1-8 08:15:24

自性真实，非因非果。因缘自然，俱为戏论。
　　“若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑，”“诸法无修无证，无因无果。”“自性真实，非因非果”——《达摩血脉论》
　　当知如是精觉妙明。非因非缘。亦非自然。非不自然。无非不非。无是非是。离一切相。即一切法。——《楞严经》卷二
　　色/受/想/行/识阴虚妄，本非因缘，非自然性。——《楞严经》卷二
　　眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入虚妄，本非因缘，非自然性。——《楞严经》卷二
　　色与见二处、听与声二处、嗅与香二处、尝与味二、身与触二、意与法二，二拒虚妄，本非因缘，非自然性。——《楞严经》卷三
　　眼与色及色界三、耳与声及声界三、鼻与香及香界三、舌与味及舌界三、身与触及身界三、意与法及意界三，本非因缘，非自然性。——《楞严经》卷三
　　阿难白佛言。世尊。如来常说和合因缘。一切世间种种变化。皆因四大和合发明。云何如来。因缘自然二俱排摈？——《楞严经》卷三
　　我今时。为汝开示第一义谛。如何复将世间戏论。妄想因缘。而自缠绕？——《楞严经》卷三
　　随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性。皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。——《楞严经》卷三
　　如来今日普为此会。宣胜义中真胜义性。——《楞严经》卷四
　　敢问如来。一切众生何因有妄。自蔽妙明。受此沦溺。——《楞严经》卷四
　　妙觉明圆。本圆明妙，既称为妄，云何有因？若有所因。云何名妄？——《楞严经》卷四
　　况复无因，本无所有。——《楞严经》卷四
　　若悟本头。识知狂走。因缘自然。俱为戏论。——《楞严经》卷四
　　妄元无因。于妄想中，立因缘性，迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生。因缘自然，皆是众生妄心计度。——《楞严经》卷十
　　知妄所起，说妄因缘。若妄元无，说妄因缘元无所有。何况不知，推自然者。——《楞严经》卷十
　　五阴本因。同是妄想——《楞严经》卷十
　　“若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑，”“诸法无修无证，无因无果。”“自性真实，非因非果”——《达摩血脉论》
　　所以有人说“万法皆空，因果不空”，这纯属胡扯。万法因缘生，万法不就是因果。万法都空了，因果岂能不空？但这和拨无因果是两码事。《圆觉经》云：“诸幻虽尽，不入断灭。”所以没看到一本佛经说“万法皆空，因果不空”这类胡话。“万法皆空，因果不空”根本就是一句两头堵的胡话。现在此语从某法师口中流出，“某人一语，毒流天下！”危害甚矣，依此邪见，永不见佛。永不见第一义谛。

千问 · 2021-1-8 08:15:24

我名求道背诵《楞严经》心得体会
　　一，背诵情况简要说明
　　顶礼本师释迦牟尼佛！各位师兄吉祥！近日，末学楞严经逐段背诵第一遍完成。现将情况简单介绍一下：我是从2014年9月22号开始正式背诵楞严经，因为9月22号是我阳历的生日，所以记得特别清楚。期间10.1放假7天，回家务农，有6天没背。有次周末回家，2天没背。从11月17号至12月5号3周时间属于工作培训。第一周培训至少有2天没背（因培训通知说是封闭式培训，故没有带经书，后来发现管理不严，白天可以出入，之后又回到住处取来经书。且本来都是2人住一个标间，因为我第一天报到迟到，结果落单，被分到一人一屋，也许是佛菩萨加持，因为一人一屋，没人干扰影响，培训之余，也有时间背经，也可以安静看手机电子书学佛），第二周培训至少3天没背（因平时正常作息被打乱，外加看电子书，有时睡觉很晚，第二天早晨直接睡过，另外周末回家），至12月2号，即培训第三周的周二。背完全经第一遍。背诵的时间经过就是这样。计算了一下时间，一共是59天。而我实际背诵的天数，应该更短。平均下来每天大概也就背诵一个多小时，估计七八十分钟的样子。
　　二，背诵心得
　　背诵要点有很多。
　　首先，不提倡所谓的“背诵版”，也许背咒用这样的版本能真好使，因为咒根本不懂它的意思，也不用懂咒的意思。所以可以。但是对于经文来讲，我的观点是，必须在你懂得经文的意思之后再背诵。我背诵用的经书就是我反复校对很多遍的那个，基本每页都有我用铅笔或者改动，或者标注，或者划线，或者写一些个人的心得体会，基本每页都有。
　　其次，背前必须熟读经文。怎么算熟读经文呢？不是读了多少遍算熟读，也不是你读的多快算熟读。我自己定义的熟读的条件是，至少别人说出经文中的某个内容，你能知道它大概在第几卷，而且其前后内容是什么；至少别人随便翻楞严经，读里面的一句话，然后你在一分钟之内，翻楞严经能找到这句话。我觉得读到这种程度，算是熟读了。这时候，整个楞严经在你脑子里有一个整体的框架，先说什么，后说什么，哪个地方，怎么回事，都比较清楚了。在这个前提下，你再考虑背诵。否则如果自己不理解，只是凭借一腔热血，就算背下来了，但却不知道什么意思，你说你背了能有多大意义？
　　第三，在熟读之后，应该了解经文的意思。我们不谈体悟层面的问题，单单就经文意思来看，我们至少要理解到底是什么意思。就算自己理解的很肤浅的意思，但也算是理解，而且在以后的用功中，可能渐渐会有更深的体会。这样你背经文，才有个下手处。其实我觉得，文意不懂，则愧对如来！也就是背诵必须在理解的基础上，切忌死记硬背，因为至少我觉得毫无意义。
　　第四，可以先挑自己感兴趣的先背。这样一个可以熟悉这个经文的结构，另外也可以给自己增加信心。一般感兴趣的地方，都会背的很快。
　　第五，需要从头到尾逐段背诵，因为你读经，也是按这个顺序读，背经，也按这个顺序背。而且背经期间要配合读经，读背结合，尤其对于对经文意思还不是太熟的人来说。读经更重要。多读，多思考，而且背诵的过程中也要思考。
　　第六，背诵目的。
　　到底背楞严经是为了什么？如果这个问题你都没想清楚，你说你还背什么楞严经？！就是说你到底是什么发心，来背楞严经？总不能为了吸引别人眼球，或者为了表示我有修行，让别人都来赞叹你，而背吧？也不能因为都说楞严经好，完事自己糊里糊涂，对经文也不理解，就在那装模作样的，每天在那疯狂读诵，读的是挺快，但是一问经文啥意思，答曰不知道，完事觉得自己功夫还不错，可以背了。背着背着可能就觉得没意思了，因为还是没理解。
　　所以各位师兄，如果真想背楞严经，总不能将目的定在，觉得楞严经好，我就背。这样的发心虽然挺好，但是还是不够的。在这里只谈一下我背楞严经的目的。
　　第一，因为确实非常喜爱，对楞严情有独钟。
　　第二，我背楞严经的目的是为了更好的研究楞严经。因为对经文越熟悉，甚至将经文背下来之后，一闭眼睛，整个脑子里就是一本楞严经，那种感觉应该不错。如果能将楞严经记在脑子里，则随时随地都可以思考，参究。有时候“促景生情”还可以用事实来体悟一下楞严经。想想经上所讲的道理。
　　第三，也是背楞严经的最终目的。其实是为了忘却。如果背诵不是为了忘却，那还背什么？总不能把一本楞严经横在心中，徒增知见。经云：“知见立知。为无明本。知见无见。斯即涅槃。无漏真净。”如果背完楞严经，反而增加了你很多知见，久久挥之不去，在短期内还好，但是如果长期如此，本身背经是为了体悟，结果没有体悟，反而增加了很多知见，或者增加了世智辩聪，那就没有意义了。反而成了戏论。所以背诵楞严经是为了更好的修行，用楞严经来指导自己修行，如虚云大师说：“楞严经是善知识”。
　　整个楞严十卷，无非是教人证悟楞严大定而不是在头脑里还有个楞严经。我这并不是在这唱高调，在我背经之前，就是这么想的。背楞严经，研究楞严经，通过楞严经来指导自己修行，最终心里有楞严经，而不是头脑里有。所以如果有人想背诵楞严经，最好清晰自己到底为了什么！然后再考虑别的，这才是最关键的问题！
　　第七，整个背诵系统。第六点和第七点是尤其重要的。
　　楞严经本身就是有系统的。只是很多人读了楞严经很多遍，也用了很长时间，恐怕都不曾发现。楞严经全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，经名中“如来密因”，请问何为密因？
　　楞严经中如来密因是什么呢？如果未曾了解，那还得继续读经。可能很多人读了这么多遍，从来就没考虑过这个问题。问问自己，是不是这样。现在正好可以带着这个问题，再去读读楞严经了。
　　又如“经云。阿难见佛。殷勤启请。十方如来。得成菩提妙奢摩他。三摩。禅那。最初方便。是为阿难请问三大问题。如来答复此三。而成此经。楞严十卷。不外此三问题明矣。从何至何为答妙奢摩他？从何至何为答三摩？从何至何为答禅那？如是大义。是经之纲要。首当发明。”楞严经根本就是因这三大问题，而成楞严十卷。而妙奢摩他。三摩。禅那，即是阿难示现请问楞严大定是也！此大问题，每个读楞严经的人都得认真思考才是。如果能明了此大问题，则楞严经整个系统可明。背诵起来会更有心得。此问题只能个人去思考，只有深入研究，才能有所体会。而此问题，总贯楞严始终，为楞严经之根本问题。
　　今我且不问经中从何至何是答妙奢摩他、妙三摩、妙禅那，只问奢摩他、三摩、禅那当做何解？
　　我们每天读经，经中开头阿难首要问题就是这个。但是扪心自问，自己是否思考过奢摩他、三摩、禅那到底是什么意思？所以读楞严经正好可以带着这个最大的问题，来读经。
　　如来密因，与妙奢摩他、妙三摩、妙禅那这两个问题，正是读楞严经和研究楞严经的下手之处。
　　第八，具体背诵方法。首先在生活上要早睡早起，养成良好生活习惯，保持自己头脑清明。我本人是采取早晨背诵，但是不定时不定量，不给自己压力，状态好就多背点，不好就少背点。但我也建议大家晚上背诵，然后早晨起来再重复背诵一下来巩固。这样效果应该会更好。