因果与宿命的关系

显示全部楼层 · 2019-4-7 01:31:04

他举报是一个善举，可以种下善果或者这个善举本身就已经注定是为了化解前生的恶业纠结总之因果并非一生可以断定和了结系关生生世世不渡化，便无限轮回这是kz我个人的看法

千问 · 2019-4-7 01:31:04

宿命:神佛根据你身上的善业&恶业来安排你的命运~(但是主要还是以宇宙的安危为第一考虑)..(这就是为什么有人这辈子恶业出的多'有人善业出的多)...人可以改变一些小事情(否则就不存在造业的问题了)~~所以要心存善念'要随其自然...有两种例外:(1)大坏人(任其做恶~善业用完后=>形神全灭)...(2)修炼人(上师重新安排修炼的道路)...宿几个较大的点’都被神佛”钉死了”…(黄河不论怎么泛滥~终究还是要汇入大海)…比如:你动了恶念得到一个东西~它日还是要还回去~但是你身上就多了一些恶业~等到神佛安排下一波宇宙的进程~这些恶业就会造成你的不幸…

千问 · 2019-4-7 01:31:04

佛教中的因果，不只是我们嘴中常说的善恶因果、前世因果，而是以缘为主体，连接前因、后果的一条系统的思维方式。无论什么样的因，善或者恶或者无善无恶，都是需要有外界条件的协助才可以产生不同的果报，这种外界的干扰和促进因素，佛法中叫“缘”。有因、有缘，而后才有果。在这种缘的作用下，使世界万物不断变化、发展，这就是缘起法则。因此，佛祖告诉我们，一切都是自己的作为的结果，没有决定和主宰的神或命运。没有什么“注定”或“还债”或“宿命”的说法，一切都是在变化和发展之中。从具体行为来说，佛法的教义告诉我们，一切事务都是有因、有缘、而后有果。因从何来，来源于自己以前的行为，或是前生，或是今生，但主要是今生的作为。因，只是以前的一切业行种下的推动力，只是一种发起的种子，没有后来的缘（也就是条件），就不会有任何变化和发展、乃至成熟。缘从何来，来于自己和身边一切偶然的变化，结合自己的内心意识而生起行为，成为促进前因得以成熟的力量。果是有因有缘而来，并对下一个问题、下一个情况形成新的因。因此，举报恶行，是今生行为中的善事，如果受到报复，则是被举报人的错误执著，是被举报者的错误恶行，而举报者只是受此行为影响得到不同的业果，是今生的行为，与前世问题无关。但是，对于某个行为在心中是否产生烦恼，则成为影响今后行为的惯性。依据业报的条件，有做有受才会有果，有做无受，就没有结果，就比如说，对方伤害了举报者，只是种子，这个“伤害”什么时候真正发作出来需要视双方的领受和继续造作的条件。如果仅有种子而没有条件，则种子就可以不生长甚至死于心中。比如举报者在心中不产生愤怒和报复心，则这样的行为就不会有任何也许今后发展的果。一旦产生报复的心，则使自我的烦恼、心地的愤怒成为影响今后自己思维、行为的各种业缘。受举报者的愤怒也同样可能贯彻在他自己今后的一切行为中。但这样的烦恼只是针对自己的心，自己的行，而不会记忆某个事情、针对某个事情实施报复。