为什么不应该残害动物/杀生有哪些危害

显示全部楼层 · 2021-1-10 04:46:34

看到世人杀戮不停、不信因果作用力，笔者感到非常心痛。为此我决定写一篇从劝导世人戒杀的文章。希望大家广为转发，由于文字的影响力大，一篇劝导人们戒杀的文章，挽救了无数的生命，激发了无数生命被解救。在网络上、QQ群上（主要给非佛教论坛和Q群）等地方转发弘扬这篇文章随喜阅览、转发该文章！
　　
　　
　　2007年诺贝尔和平奖得主、联合国政府间应对气候变化委员会(IPCC)帕卓里博士在伦敦以“全球的警讯：肉品生产与肉食对气候变迁的影响”为题发表精辟的演讲，强调“改变生活方式的重要性”。
　　
　　　　研究显示，生产一公斤的肉，会排放三十六点四公斤的二氧化碳。帕卓里博士认为对抗气候变迁最轻而易举的事，就是少吃肉!这种生活方式的改变是人人做得到的事。以少吃肉来缩小畜牧业的规模，是减少温室气体排放最有效的方式。制造1公斤牛肉要产生的温室气体相当于排放36.4公斤的二氧化碳;释送出的复合肥料相当于340克二氧化硫和59克磷酸盐;消耗能源169百万焦耳;1公斤牛肉相当于欧洲一部车行驶250公里的平均排碳量;而且它消耗的能量足够让一颗100瓦灯泡亮20天。
　　
　　　　现在再让我们看看不公平的情况，我稍后会多谈一些，世界上有16亿人没有电可用，他们家里从来没有任何一颗灯泡，对我来说，那是悲剧，我们是在21世纪!所以我不是说，我们这里减少的碳排将会转变成家里没电者的亮光，而是点出富裕社会与受剥削者的鲜明对比!
　　
　　　　肉食也造成了食物资源分配的巨大不公平，并影响食物供给。畜牧业生产1公斤牛肉需要10公斤饲料，目前全球三分之一的谷粮和超过90%的大豆用以喂养牲畜以生产肉类供富国消费，不但严重浪费食物资源，更造成穷国的粮荒问题。超过三分之二的能源被用于生产及运输动物饲料，这是一个惊人的数字! 清楚道出生产肉类的工厂化养殖的真相。这些额外的温室气体当然是吃肉引起的，肉通常需以高温长时间烹煮，蔬菜却可以生食-有时反而更健康，因为这样做保留了蔬菜里所有的养份，而大部份的肉都会制造垃圾，如骨头、脂肪、过期坏掉的产品等，最后都送进垃圾掩埋场和焚化炉，造成额外的碳排，这些都必须考虑到。
　　
　　　　若我们比较两种热量相等的食物：一份是6盎司牛排，另一份是上面所示的膳食-一杯青花菜、一杯茄子、4盎司花椰菜、8盎司米饭。看看这两种饮食所造成的二氧化碳：蔬菜米饭这份饮食碳排为0.4磅，而6盎司的牛排碳排则高达10磅，近乎前者的25倍。
　　
　　　　畜牧业显然是耗用最多土地的人类活动：畜牧业占用70%农地和全球地表30%的面积;亚马逊70%的雨林面积都变成了牧牛场，剩下的多数都用来种饲料给牲畜吃。我在几乎15至20年前就开始注意巴西的经济，巴西在80年代背负巨额的外债，当时约有1200亿美元。他们决定偿抵债务的方式之一，就是将大片林地变成牧牛场，那是问题的始作俑者，而祸害至今仍持续着。不仅巴西如此，全球还有一些国家也依样画葫芦，有20%的放牧地因过度放牧、压榨和侵蚀而贫瘠，因此多数已不适合种植任何作物。
　　
　　　　畜牧业对环境的其它影响包括：以生产1公斤重量计，玉米需900公升的水、稻米需1000公升、鸡肉需5900公升、猪肉需6900公升、而牛肉耗水竟高达15500公升，整个生产过程也是密集耗水。
　　
　　　　畜牧业造成了全球64%的氨排放，是酸雨的“功臣”;畜牧业是土地和水源最大的污染源-从烂泥和青贮饲料排出硝酸盐和含磷物质，以及氮肥的使用。若总计这些影响，可清楚看出，我们并未完全计算生产与消费肉类对环境的全面影响。
　　
　　　　畜牧业影响食物供给：全球三分之一的谷粮和超过90%的大豆都进了牲畜的肚子，毫无效益可言。生产1公斤牛肉需要10公斤饲料，生产1公斤猪肉需要4到5.5公斤饲料，生产1公斤禽肉则需要2至3公斤饲料。
　　
　　
　　世界万物息息相关，相依相存。地球不仅仅是属于人类的，而是属于所有生命的。人类依仗自己的强大滥杀生命，不仅违背了自然规律，也会使自身陷入万劫不复的境地，保护动物就是保护人类自身，人只是地球上千百万个物种之一。人固然强大，但是人必需要照顾到其它生命的感受，只有不再把动物当食品，不再杀害生命，才能过上健康又有爱心的生活;恢复自然的和谐，才是遏制气候暖化的最重要、最根本、最有效的方法
　　
　　古今有许多贤哲、知名人士基于慈爱、道德考虑或其他价值观而成为保护动物的典范，兹列举他们的教诲如下
　　
爱因斯坦：如果全世界都采行素食，就可以改变人类的命运。
　　
　　
圣雄甘地：一个国家伟不伟大、道德水准高不高可以从它对待动物的方式评断出来。
　　
史怀哲（德国医学家、哲学家、人道主义者）：
　　
一个人必须将关怀对象扩展至所有众生，方能找到内心的安详。
　　
梭罗（备受尊重的作家和自然主义者、哲学家）：
　　
在人类逐渐进化过程中，不再吃荤是宿命的一部分。
　　
爱迪生曾说过，除非我们停止伤害其他一切生命，我们仍然还是野蛮人。
　　
萧伯纳（爱尔兰戏剧家、评论家）：
　　
动物是我的朋友，我不会去吃我的朋友。
　　
富兰克林：我拒绝吃肉有时会造成不便，经常有人说我是个怪人。但吃素这种负担较轻的饮食，使我的思绪越来越清晰，理解的速度也更快
　　
达芬奇：素食的习惯使我获得了许多易想不到的成就
　　
珍古道尔（世界著名灵长类动物学家、作家、联合国和平大使）：
　　
成千上万人说他们爱动物，但每天坐下来一两次享受动物的血肉，这些动物的权利完全被剥夺：它们被剥夺生存的权利，它们忍受可怕的痛苦虐待，它们忍受恐怖的屠宰场
　　
彼得辛格（《动物解放》作者）致中国读者：
　　
肉食虐待动物、不利健康、浪费资源、毁坏环境。请尽力阻止中国重蹈西方的覆辙吧！西方国家正有越来越多的人开始醒悟到，那条路原来是个悲惨的错误
　　
　　
孟子说：“见其生，不忍见其死！闻其声，不忍食其肉。”
　　
　　
　　战争的根源来自动物
　　
　　
　　
　　古典小说有一句大家耳熟能详的开场白：“话说天下大事，分久必合，合久必分。”此话道尽了人类社会自古以来周期性遭受战争灾难的血泪与沧桑。为何人类历史总抺不开干戈流血的阴影，战争的悲剧总是一幕一幕不断地上演?历史学家自有他们的一套说词，但唯有佛法能为苦难众生指出它的根本原因及预防之道。
　　
　　
　　
　　宋徽宗时，寇兵入侵，所到之处烧杀屠戮，当时安阳镇被祸尤惨。后有一僧，能在定中勘察冥事，众人访僧叩问战事因缘。僧便入定，察知详情，乃说：“此乡所造杀业，惨于他处，所以受报也比他处惨重。但怨报还未了尽，战事仍有，众等尚不得安息。”后连年兵火，此乡人民屡遭杀戮，果无遗余。
　　
　　一位曾经吃素的女士说：我想吃鸡肉，就得用刀剁下鸡的头。起初，我不大敢下手，竟把鸡剁得象血葫芦似的，渐渐就习以为常了，一刀剁下去，准教它身首异处，血流如注，任凭它拼命挣扎翻滚，我都无动于衷，反正我不疼。还有人杀鸡是为了杀鸡取乐，屠宰场的女工们，心狠手狠，她们每人手持一把菜刀哧哧不停地宰杀活鸡，杀得满地是血，鸡疼的失声哀叫，倒在血泊中拼命的挣扎，就这样一群群活鸡，顷刻之间就成了女士们的刀下之鬼，此时此刻，她们不但毫无怜悯之心，还咯咯咯地笑个不停。一位女居士说，以前我在屠宰场工作时，本来没有人叫我去杀鸡，可是看见别人杀鸡，心里就着急，便自动加入了宰鸡的行列，哧一下杀死一只，哧一下又杀死了一只，就这样几千只活鸡都惨死在我的手中，我也从不怯手，甚至杀得越惨心里就越欢喜，现在想起来真后悔。
　　
　　
　　
　　慈受禅师偈云：“世上多杀生，遂有刀兵劫。负命劫汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴，报应名相当，洗耳听佛说。”人类的战争即是源于往昔的杀业，由当世贪嗔烦恼的发动，迅速成熟的惨报。当战乱之时，空中飞机轰鸣，地面枪炮隆隆，国破家亡，妻离子散，人民流离失所。一闻枪声，个个胆落魂飞，警报鸣响，纷纷逃入防空洞，这样终日恐惧，没有片刻的安宁。我们在影视或小说中看到人民如此饱尝战争苦难时，可曾反省过，大战争中大到杀身亡家，小至刹那间的恐怖都不是无缘无故发生的。当动物被捉缚时，它们内心多么地恐惧、绝望；而被宰割、分解时，又是何等的痛苦、凄惨……如是地残害、杀伤众生，其恶业如以战争的方式来成熟果报时，当然就会显现战火之中与动物受苦情形相当的血腥场面。在人类历史上有过无数次残无人道的大屠杀，它象一个个的噩梦深深地留在人们的记忆中。大屠杀事件的发生，既有作为领导的魔王，也有由于恶劣、野蛮的社会风貌造成的孳生恶魔逞凶的土壤，两者缺一是成就不了血腥风暴的。
　　
　　
　　
　　　　古人云‘戾气致殃’。这句话怎么讲呢？好比有一个人一肚子暴戾之气，此人一定会招灾殃；假若一个家庭有戾气，这一个家庭就招灾殃；一个国家若有暴戾之气，人民就招灾殃。
　　暴戾是什么意思呢？暴戾就是凶暴，凶暴到极处就杀害动物。最初是杀害小动物；小动物杀成习惯，就杀中等动物；中等动物敢杀，就杀大动物；杀成习惯，后来连人类都敢杀害。越扩张越大，就杀父杀母杀长辈，这就是天下大乱的前兆，有人因瞋心而杀人，不足为奇。可有人是为了杀人取乐，真令人百思不得其解。一个男子刺杀了一位过路的男人，警丅察问他为什么杀人，他说：我想体验体验杀人的滋味！喜欢杀生的人，一有什么运动，一有什么风吹草动，就寻求打人的机会，杀人的机会。
　　狠心的男大夫、女大夫们，在家一有什么不顺心的事，就来医院痛打精神病人，打得鼻口蹿血，电得死去活来，以发泄心中的压抑；狠心的男女打手们，随意刑讯逼供，以打人为乐事，以杀人为乐事，两位女子鞭打一名男子，打得血肉模糊，还嫌不过瘾，就说换换玩法，竟烧红了烙铁，往人身上烫，一名男子还拿包米棒做牙刷，把犯人的牙龈擦烂……古今中外不知有多少好人被屈打成招，含丅冤而死。
　　
　　
　　不论是纣王的肉林酒池，还是武则天的酷刑，都是以强凌弱的铁证，上至古代帝王的游猎，以及延续于今的打猎钓鱼斗牛……都是杀生取乐的悲剧，
　　
　　
　　多少有识之士，发表多少忧世忧民之感慨，济世济民之良计，然而其效果杯水车薪，无可奈何！究其原因，是因为他们，没有找到根本所在。
　　
　　社会上残酷的压迫的根源就是冷漠和不尊重,人不尊重动物,把动物随意虐待,强者不尊重弱者，可以把百姓当做牛马奴役, 我们要想从根本上解决这个世界的战争与压迫,就必须从尊重动物开始
　　佛法因果律告诉我们：人与畜生同为轮回六道中的一分子，畜生并不永远为畜生，恶报尽时仍可转生为人。从佛法的角度讲，我们及动物的身躯只不过是由自性中的道德积累及精神境界水平所决定的生命表相，现实社会的人及动物们都是随缘来随缘去，都是随着业债而来，是相互偿还宿债的关系。《楞严经》中讲到，“以人食羊、羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。恶业俱生，穷未来际”。畜生道与人道同生一处，也是随缘而来，除去动物之间的鱼弱强食的命债关系外，还有人与动物之间的还欠关系。这种因缘的由来，都是以上所说的过去世中的相互相杀相啖所造成的。只是随着业缘的驱动而相互残食。畜生道就是单纯地受罪消业之道，没有向下堕落之因，只能是待到多生轮回业债偿清之后，必然地还会重返人道中来。等到机缘巧合两者相遇在一起时，这个曾被吃过的畜生就会反过来残忍的迫害这个吃他的人。于是众生互为高下，轮转不停啊，你吃我，我杀你，再反过来，你也来再吃我杀我，没有休息的那一天。六道众生，总被“愚痴”所惑，不知解脱，于是一报还一报，便有如佛所说“冤冤相报，没完没了”的结局。因缘一旦形成，就很难摆脱地任其轮回下去，除了通过自己的佛法修行，证得自己的本如佛性而看破这生死因缘或是通过开天眼圣人的指点，否则永远也不能停止。由于人们没有证得佛法智慧，只能是懵懵懂懂地随业摆弄，也不知这其中的因果苦痛，还自以为很幸福。个人的杀业，乃是绑票、抢劫、杀人等社会不安的由来；群体的杀业，则是战乱兵祸的根本原因。预防之道只有唯一的一条路—戒杀。
　　　　
　　佛经里记载琉璃王灭释迦族的故事，可为“杀业招感战争兵祸”的最佳案例，
　　
　　波斯匿王初登王位时，想迎娶一位释迦族女子作王后，于是派遣大臣去迦毗罗卫国求婚。五百释迦族人聚会商议此事，他们显得十分不悦，因为释迦族种姓高贵，不应与女奴之子婚配，但又因惧怕得罪波斯匿王，所以一时商议不下。当时长者摩诃男说：“波斯匿王的性情暴恶，我们如果不应允，他必定会毁坏我们的国家。我家婢女有一位美丽端庄的女儿，不如就将她嫁给波斯匿王。”得到众人同意后，摩诃男就让此女子沐浴更衣，又用宝车亲自将她送往波斯匿王那里，并且告诉波斯匿王：“这是我的女儿，你们可以成亲。”国王非常欢喜，拜她为第一夫人，不久夫人生下一子，即琉璃太子。
　　太子八岁时，波斯匿王就令他前往迦毗罗卫国学习射箭的技艺。琉璃太子乘着大象，与众多仆人一同前往摩诃男家中。摩诃男召集五百位童子，陪伴王子学习。
　　当时，新建了一座讲堂，犹如天宫一般。众人说：“我们应先延请佛与僧众前来应供，这样可以获得无量福报。”于是敷设座具，悬挂幡盖，以香水洒地，焚烧名香。这时，琉璃太子跑进讲堂，登上狮子座，释迦族人见后，声色俱厉地呵斥他：“女奴的儿子！”并且将太子牵出门外，推倒在地。琉璃太子感到非常屈辱，便对身旁的苦行梵志说：“释迦族人对我横加毁辱，以后我登上王位时，你要提醒我这件事。”
　　后来，波斯匿王死后，琉璃太子继位，苦行梵志就此事提醒琉璃王。琉璃王便命令群臣集合四种兵甲，前去讨伐释迦族。当军队抵达迦毗罗卫国时，琉璃王遥见世尊在一棵枯树下结跏趺座，于是下车作礼，问道：“为什么您不坐在枝叶繁茂的大树下，却坐在此处？”佛陀说：“亲族阴凉之故，胜过一切外人。”国王便说：“今日世尊为了亲族，我也不应征讨。”
　　后来，苦行梵志一再奏请讨伐，琉璃王便又再次兴兵。此时，目犍连尊者对世尊说：“琉璃王前来讨伐释迦族人，我想将他的四部军队抛到他方。”他又想将琉璃王的军队拔出虚空，或者移到海中，或者移到铁围山中间，或将释迦族人移到他方国土，或以铁笼子覆盖全城。佛说：“你虽然具有这样的功德，但终究无法将释迦族人置于安全之地。众生有七事不可避免，即：生、老、病、死、罪、福、因缘，想避也避免不了，你又如何能覆盖住他们往昔的业呢？”然而，目犍连始终无法释怀，便将相识的四五千人摄入钵中，一直举到空中星宿之际。
　　释迦族人集合四兵，出城一由旬以对抗琉璃王。释迦族人技艺高超，他们在一由旬内遥见琉璃王，或射落对方士兵的头髻，或射断对方弓弦，或射破器杖、幢幡等，但并未伤人。琉璃王非常惧怕，对群臣说：“你们看此箭从什么地方来的，他们如果真想伤害我，我必死无疑。”于是下令退兵。苦行梵志劝阻说：“大王不必畏惧，释迦族人个个持戒，他们连蝼蚁尚且不杀，更何况是杀人，还是应当进军。”琉璃王便听从苦行梵志的话，继续进军，释迦族人果然退入城中。琉璃王喊道：“速速打开城门，否则，我会将你们赶尽杀绝！”此时城中有位十五岁童子，名叫奢摩，他登上城墙独自应战，伤损了众多敌军，敌军顿时崩溃逃散，藏入土洞内。当时释迦族人告诉童子说：“你有辱于我们释迦族的门户，谁不知道应战？但我们释迦族向来修善，尚且不伤蝼蚁，更何况是人命？我们一人能敌万人，如果迎战，必定能摧毁敌军，但以杀害人命，死后将堕地狱，即便生在人中，也是寿命短促，你应速离此地。”奢摩童子便离开了城市。
　　迦毘罗卫城被攻破了，琉璃王说：“释迦族人众多，索性将他们双足埋在地下，让暴象踏死。流离王的军队到处捕捉释迦族人，疯狂地进行集体屠杀。
　　　　这时，身为流离王的「祖父」，又是战败国国王的摩诃男，出面对流离王提出了一个请求：
　　　　「让我闭气潜到河里，在我浮出水面之前，放我的族人离开吧！只要我一浮出水面，还来不及离城的族人，就任你处置好了。」
　　　　「这样很好啊！」流离王似乎觉得这个提议够刺激。
　　　　于是，摩诃男一潜入河里，幸存的释迦族人便开始逃离出城。过了好一阵子，眼看成功逃出城的释迦族人越来越多，还是不见摩诃男浮出水面。流离王遂起了疑心，派人潜入河里一探究竟，结果发现摩诃男早就在水底气绝身亡了，只是他将自己的头发绑在水底的树根上，难怪一直浮不上来。
　　　　杀红眼的流离王，看到自己「祖父」以这样的死法拯救族人，也不禁升起一丝后悔之意：
　　　　「祖父为了他的族人死了，早知道祖父会这样，我就不会来攻城！」
　　为琉璃王所杀之人，血流成河，环绕迦毗罗卫城。退军之后，目犍连尊者对佛说：“承佛神力，我已护佑四五千人。”佛便令尊者观察。目犍连尊者将钵从星空取下，所藏之人全部都已经死亡。
　　

千问 · 2021-1-10 04:46:34

佛行至东门，见到城中一片废墟，佛告众比丘：“以前我与众比丘在此处说法，如今已成废墟，无有一人，从今以后不再来此。”于是回到舍卫国祇树园，告诉众比丘，琉璃王和他兵众七日之后，都将毁灭。琉璃王闻言，非常恐怖。到第七天时，琉璃王以为已幸免于难，便带军队与釆女到阿贻罗河两侧举行宴会庆贺，忽然天空中，云团翻滚，倏起雷震，暴风骤雨，将所有人漂溺而死。
　　
　　
　　诸比丘问佛：“释迦族以何因缘受此苦难？”佛说：“往昔，罗阅城有一鱼村，因为时值饥荒，米贵如黄金，人们就以草根为食。村中有一大池塘，池内有很多鱼类，人们便捕鱼而食。当时有二条大鱼，这样说到：‘我等是水族，不是处在干地之中，而这些人都以我们为食’，村中有一小孩，才八岁，虽然不捕鱼，但见到人们捕鱼时，心生欢喜。当时罗阅城人就是今日释迦族，当时二条大鱼，一为琉璃王，一为苦行梵志，见到鱼笑之小孩是我，因为杀鱼的罪业，无数劫中受地狱苦，我也因随喜造恶，而感召今日头疼，如被石头压住一般。”
　　面临自己国家毁灭，慈悲的佛陀何尝不愿援救？但是，若以个人意志可以遮止业力现行，又怎么能成立业果不虚？因此，即便是具足十力的佛陀，在业力成熟之际，也不能拯救一人，毕竟谁也无法改变业果的规律。
　　从这个地方，我们也联想到上个世纪的两次世界大战、长达三十年的越南战争、中东战争、两伊战争，唐山大地震、东京大地震以及文化大革命，这个世纪的伊拉克战争、印尼大海啸、疯牛病流行、非典流行等。在业力成熟之时，确实无法抗拒，瞬息之间就可以让无数众生毁于一旦。如果不懂业果，或许会觉得这些天灾人祸不会降临于自身，但是，如果以业果来衡量，就会令人恐惧。因为，我们正身处无边业海之中：每个人过去世都曾造过无数能显现类似甚至更严重果报的罪业，而这些罪业就像一颗颗等待引爆的核弹，正安住在自己的阿赖耶识之中，一旦暴发，我们就会被炸得魂飞魄散。所以，我们不是活在太平世界中，在表面的安乐下，的确隐藏着恶趣现前的极大危机。凡夫人的处境都很危险，说不定何时业力发动，就会被卷入战争灾难当中
　　

　　
　　
　　动物与人类都是有情众生
　　
　　
　　现有些人，一劝他戒杀生，他就会说植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。
　　
　　
　　
佛在《大般涅盘经》中开示：“谷米草木无命无我，非众生数。”众生又名有情、含识等，杂阿含经卷六云：“佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生。”大智度论卷三十一、大乘同性经卷上谓，众生系以五蕴等众缘假合而生，故称众生。可见，由色、受、想、行、识五蕴和合而生，并对五蕴染着缠绵，才能叫做众生。显然，植物没有感觉、思想、情感和意志，没有识蕴，自然也没有受、想、行蕴，故非众生
　　众生是指有情识（也有一种近似的说法：心识）的众生，这类众生能感受八苦，有喜怒哀乐等种种觉受，人类和动物都属于这类众生，因为都有这样的觉性。
　　
什么是八苦呢？八苦是悉达多太子总结的有情众生所能觉受的痛苦，它们是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴炽盛苦。众生因为可以感受上面所说的八苦，因此悉达多太子把这类众生成为有情众生。所以我们常看到佛教里有“觉有情”、“有情众生”、“一切有情”等字词，指的都是这类能感受八苦的众生。有情众生所造作的任何行为，都离不开“觉知”，倘若像草木一般无知无觉，如何能分辨善、恶价值？又怎会受善、恶业的牵引而轮回呢
　　
而植物则属于“无情”众生，植物虽然有生机，但无情识（没有心识的投入）。植物虽有生长的现象，有神经的反应，却无知觉的心性，不能感知八苦，没有快乐悲伤等感受。因此植物虽然是生命，但是它们不在六道轮回中感受生死。
　　

　　
有人会说：植物也有感觉、喜好，并且举出向日葵、含羞草、吃虫草等例子。其实，植物的这些现象，与植物能够萌芽、长大、开花、结果，道理一样，都只是一种自然现象而已，植物的向光生长，是由于光照强度不同而引起的生长素、脱落酸等化学物质分布不均，导致背光的一侧生长较快而已，并非植物“喜欢”光；就如同水往低处流，不能说是水“喜欢”低处一样。又如埃菲尔铁塔每天上午向西倾斜100mm，中午向北倾斜70mm，只有夜间才与地面垂直，也是向阳一侧与背阳一侧受热不均引起的，不能说是铁塔有意远离、躲避阳光。含羞草、吃虫草等植物受到特定外界刺激能够做出反应，原理亦是一样。对此，植物学家往往赞叹大自然的鬼斧神工
　　
　　
　　
　　
　　
每个养有宠物的家庭也许都能够讲出很多个显示宠物与人一样“多情善感”的故事。一位宠物主人说，当她因伤心而哭泣时她养的两只小猫就会跑到她身边用它们的毛给她擦眼泪，另一位宠物主人称，他腿脚不便每次出门时都必须牵着爱犬，走累了就倚着爱犬休息一会儿，可爱犬“毫无怨言”。
　　
　　　　科研人员指出，动物的确与人一样是有感情的，它们不象机器人那样完全靠条件反射
　　来为主人做事。当主人劳累了一天回到家时宠物就会早早等候在门口然后主动在主人面前献殷勤，这都是动物表达其情感的方式。
　　　　以前一些研究人员不太认可宠物能够用温情回报主人这种说法，认为这不过是动物体内荷尔蒙含量增减而产生的自然流露，但这种质疑的态度正在发生改变，这主要得益于科研人员在神经生物和动物行为研究领域取得的进展。事实上，许多新的证据都表明，动物与人一样能够感受到恐惧、妒忌以及悲伤等情绪，而且动物对爱的感触也并不比人类浅很多，难怪现在很多年轻夫妇推迟生小孩的时间也要养个宠物，宠物对他们而言甚至代替了孩子的作用
　　
　　
　　

千问 · 2021-1-10 04:46:34

讲一个笔者亲历的故事
　　
　　上高中的时候，家里一只小猪由于猪妈不给奶，只好带到自家院子里给喝奶粉，然后就直接放养到院子里了，当时恰好有一只生病的母鸡，也一个人孤独的生活在院子里。于是小猪就和母鸡成了朋友，白天嬉戏，晚上相拥而眠，小猪小的时候很可爱，可爱的双眼皮，大眼睛，睡觉的时候也很好玩，他们相互的依靠体温取暖，有一天母鸡下了一个蛋，小猪兴奋得撒着欢，鸡也咯咯的叫着，但是终于有一天，母鸡死掉了，小猪以为母鸡是睡着了，于是就依偎在母鸡的身边，但是母鸡还是一动不动，身体的温度渐渐降低，小猪终于明白母鸡是死了，于是小猪也发烧了，烧了好几天，从此后小猪就再也没有快乐过。。。。再后来我放假回去，听说小猪长成了大猪，被卖掉了。
　　
　　游泳回家的小猪?
　　
　　　岳父仁校山家抱来一只体型壮硕、重量为二十五公斤的白色小猪，放养在自己的猪围里。当晚，小猪跳出猪围栅栏，下落不明。葛木金等亲属寻遍了附近几个村庄，均无下落。以为再也找不到了。次日中午，葛木金的岳父家在喂猪时发觉多了一只猪，仔细一辨识，发现多出的一只猪，就是昨天被抱走的那只，他们当即派人到葛木金家查看，果然如此，五丰村四面环江，小猪是游泳渡江回到「娘家」的。
　　
　　
　　燕子的故事
　　淄博市临淄区敬仲镇双届村刘玉德老人家里，一间房子内同时住著五窝家燕，共五对十只。这些家燕在这里筑巢生活已有十年了。?
　　　据刘玉德老人介绍，它们极讲究卫生，便後都立即将粪便衔出屋外。即使到了每年的孵化喂养雏燕期，也总是由老燕子把雏燕拉下的粪便立即衔到屋外。秋去春来，每对燕子每年孵化雏燕二窝，每窝最多时达六只，待长大会飞以後，便脱离开老燕，恋爱成家，另筑燕窝，十年来，这五窝燕子共生儿育女达五百八十多只。每年的雏燕刚刚会飞，但尚未脱离老燕之前，刘玉德老人房间的桌子上，甚至是炕头上，落满了大大小小、羽毛黑得透亮的燕子，给孤单的老人刘玉德带来了极大乐趣
　　
　　新龙华站一位干部在上海铁路局武夷铁路山庄疗养时，发现卧室门梁上有只燕巢。每天，他总看见一对燕子来回飞翔，有时衔著食物喂养巢中嗷嗷待哺的「幼子」。一天晌午，一伙顽童无意中发现屋檐下的燕巢，当即用长竹杆桶破了燕巢，逮住了二只小燕子就跑了，等到那双燕子返巢後，发现「家破子散」叽叽嘴嘴在巢的周围鸣叫著，到了傍晚时分，二只燕子先後撞墙自尽。
　　狼的故事
　　　人有报恩、复仇的心理，动物也能分辨出谁是恩人谁是仇人。狼是一种残忍、嗜杀成性的野兽，但美国亚利桑那州索诺伊农场一个叫贝斯的女孩却与一只狠友好相处12年。贝斯5岁时，因把一头奄奄一息的狼误认为狗，抱回家医治抚养，这只狼以后就没有离开牧场，并担任警卫任务，12年来忠心耿耿。
　　
　　骆驼的礼貌
　　英国的行为生态学家道金斯经过多年的观察和研究，发现大自然中动物也有「敬老爱幼」的行为。?
　　　非洲有一种骆驼，懂得尊敬「老者」。年轻的骆驼决不会「盛气凌人」，欺侮年长的骆驼，而是处处表现出对「老者」的尊敬。只要有一头年老的骆驼在场，其他的骆驼都不会躺倒在地上。如果偶尔有个不懂「礼貌」的小骆驼躺倒在地，那麽，周围的骆驼就会督促它赶快站起来。?
　　
　　
　　大象的葬礼?
　　
　　在意大利比萨城动物园，一头二十五岁的大象，因为失去相处九年的饲养员朋友，悲痛欲绝，竟然绝食而死。如此深情，恐怕在人类中也属罕见
　　?一九七八年十二月，有位动物学家，目睹到了大象的丧礼。?
　　　在非洲密林的一个草地上，几十头象围著一头步行蹒跚、有气无力的重病老象。象群用鼻子把附近的草叶集拢来捆成束，朝老象嘴边投去，但老象已不能进食，最後终因支撑不住倒地而死。这时象群发出了一阵哀号，为首的雄象用象牙掘松泥土，用鼻子卷起向象尸投去，众象纷纷仿效。片刻，象尸就被掩埋，形成一个土墩。雄象率领象群边加土边踏墩，然後，象群绕墓缓行，向象坟告别。直到夕阳西下，才各自挥著耳朵、甩著鼻子，依依不舍地迈向密林深处。
　　
　　
　　海豚领航?
　　
　　海豚会无私地帮助自己的同类。有一个叫德鲁斯彻的科学家发现，有只小海豚受了伤，无力浮上水面，一群海豚闻声赶来，有两只海豚用鳍状肢吃力地把它抬起来，让它露出水面呼吸，大家轮流照应受伤的小海豚。科学家们看到一群海豚在一次救护活动中整整两周没有休息，日夜不停在照应，直到受伤的海豚康复後才恋恋不舍地离去。
　　
　　
　　在新西兰首都惠灵顿，有一座造型别致的海豚纪念碑，上书「天才领航员杰克」。
　　　一八七一年的某一天，帆船「布里尼尔号」行经新西兰科克海峡，因天气突变，困於「死亡之峡」整整一天，眼看就要遭受灭顶之灾，绝望中的船长无力地在胸前划著十字。突然，他眼睛一亮，一条银灰色的大海豚从惊涛中跃起，并不时回首盼望，仿佛在说:「请放心，朋友，我知道怎样冲出迷途，摆脱死神。」船长像在夜航中看见灯塔，想也不想就下令紧随海豚前进。大海豚七拐八转，终於把「布里尼尔号」领出了恐怖之地。?
　　　从此，奇迹出现了。这只银灰色的海豚始终徘徊在海峡附近，年复一年地为过往船只领航。每逢有船来到，它总是跃出水面，摇摇尾鳍表示欢迎，然後绕暗礁、躲湍流，使船只摆脱危难，船员们亲切地称它为「杰克」。?
　　　一九一二年，杰克结束了四十年如一日的义务领航员生涯，悄然逝去。当地人怀著依恋之情，潜水员找到它的遗体，并在上覆盖著国旗，随後为它举行了葬礼，以後又为它精雕了铜像。?
　　
　　
　　饥危相共
　　
　　蚁群中如果有一只肚子饿或口渴了，它就会向吃饱的蚂蚁讨食物吃。被要求的蚂蚁，一般都会「慷慨解囊」，吐出一滴透明的液汁，给饿蚁舔吃。如果吃饱的蚂蚁自私自利，拒绝饲喂饿蚁，那末，它就要被它的同伴们当敌人一样看待，而受到严厉惩罚。
　　　　蚁群之间发生战争时，它们都会奋勇上阵，英勇作战。如果有蚂蚁逃避战斗，同伴们就会回过头来，狠狠打击这个「怕死鬼」。
　　
　　
　　

千问 · 2021-1-10 04:46:34

　　动物们无私的爱
　　
　　
　　
　　古往今来，华夏内外，大千世界，芸芸众生，母爱为世界书写了多少感天动地、一咏三叹的故事。人世间的母爱故事不可胜数，即使是动物的母爱，也会让一切豪言壮语失去重量，给我们树起一座灵魂深处最高的丰碑。
　　
　　
　　白鼠的故事
　　
　　我所做医学实验中的一项，是要用成年小白鼠做某种药物的毒性试验。在一群小白鼠中，有一只雌性小白鼠，脑根部长了一个绿豆大的硬块，便被淘汰下来。我想了解一下硬块的性质，就把它放人一个塑料盒中，单独饲养。十几天过去了，肿块越长越大，小白鼠腹部也逐渐大了起来，活动显得很吃力。我断定，这是肿瘤转移产生腹水的结果。一天，我突然发现，小白鼠不吃不喝，焦躁不安起来。我想，小白鼠大概寿数已尽，就转身去拿手术刀，准备解剖它，取些新鲜肿块组织进行培养观察。正当我打开手术包时，我被一幕景象惊呆了。小白鼠艰难地转过头，死死咬住自己拇指大的一块肿瘤，猛地一扯，皮肤裂开一条口子，鲜血汨汨而流。小白鼠疼得全身颤抖，令人不寒而栗，稍后它一口一口地吞食将要夺去它生命的肿块，每咬一下，都伴着身体的痉挛。就这样，一大半肿块被咬下吞食了。我被小白鼠这种渴望生命的精神和乞求生存的方式深深感动了，收起了手术刀。第二天一早，我匆匆来到它面前，看看它是否还活着，让我吃惊的是，小白鼠身下，居然卧着一堆粉红色的小鼠仔，正拼命吸吮着乳汁，数了数，整整10只。小白鼠的伤口已经停止了流血，左前肢腋部由于扒掉了肿块，白骨外露，惨不忍睹，不过小白鼠精神明显好转，活动也多了起来。恶性肿瘤还在无情地折磨着小白鼠。我真担心这些可怜的小东西，母亲一旦离去，要不了几天它们就会饿死的。从这以后，每天第一件事，就是来到鼠盒前，看看它们。看着10只渐渐长大的鼠仔没命地吸吮着身患绝症、骨瘦如柴的母鼠的乳汁，心里真不是滋味，我知道，母鼠为什么一直在努力延长自己的生命。但不管怎样，它随时都可能死去。这一天终于来到了。在生下仔鼠21天后的早晨，小白鼠安然地卧在鼠盒中间，一动不动了，10只仔鼠围满四周。我突然想起，小白鼠的离乳期是21天，也就是说从今天起，仔鼠不需要母鼠的乳汁，可以独立生活了。面对此景，我潜然泪下。
　　
　　黄鳝的故事
　　
　　一个家庭主妇一次准备油炸几条黄鳝鱼作为晚餐上面的一道菜。她将买来的大小几条黄鳝鱼都放到水里，撒上盐巴（可以使鱼将肚子里面的脏物吐出来，鱼被撒盐的淡水泡过以后浑身痉挛，会不断的将肚子里面的东西吐出来）。
　　过了一会，等这些鱼将肚子里面的脏物吐的差不多了。开始一条一条的放到油锅里面去炸，被炸的黄鳝总是在油锅里面痛苦的挣扎着直到死亡。当炸到一条大黄鳝的时候，这条黄鳝并没有象别的黄鳝一样不停的挣扎，而是头冲下，尾朝上的一下立了起来。
　　家庭主妇被眼前的景象镇住了，她捞出了大黄鳝，切开了它的肚子，发现里面还有一直活崩乱跳的小黄鳝。
　　
　　后记：对大黄鳝来说，那只小黄鳝不一定是它的孩子。它还是在盐水中痛苦的把它吞了下去，而且在几百度的高温油锅中，拼死保护小黄鳝，这是动物之间的真情..在这个世上，最宝贵的，就是生命。每一个有情最珍爱的，就是自己的生命，所以都不愿被摧残。对杀生事的范围不能理解得太狭隘，须知它包括了整个法界当中各种类型的生命，无论我们伤害任何一种生命，平等都是杀生。众生是“含灵”，或者说是“有情”，而不是泥土、砖石，所以它们都有苦乐的感受。一个生命，从本质上来说，圆满具足如来藏。认识这些道理之后，对一切生命都应当尊重，应当树立尊重生命的观念，而不应该摧残。只有尊重任何一个有情的生命，最后自身才能获得真正的安乐。从世间的因缘来说，任何一个生命过去世都曾经是哺育自己的母亲，我们怎么忍心对母亲惨下毒手呢？
　　
　　
　　
　　《非洲奇遇记》中提到一个故事，非洲的尼日尔河流域有一个很大的市场，很特别，整个市场卖的都是野味。有很多野生穿山甲、鳄鱼、大号蜥蜴，甚至有卖梅花鹿、斑马和猴子，这些东西在国内都早已禁售、禁食。有一次我们为了招待国内来考察的官员，特地驱车一百多公里，带他们一起去采购野味。鳄鱼栏一般人不敢靠近，只叫我的老司机丹尼尔替我们去选购，我们一行人则直接去挑选穿山甲。穿山甲被捕获以后，出于恐惧或是自卫的本能，总是把躯体紧紧蜷缩着，卷成一圈。一般购买程序是这样的：买主选定以后，卖方黑人便用力把穿山甲拉直，开膛破肚，取出内脏丢弃，将身躯清理干净，再用铁夹夹着放到火盆里烤灼，直到其身体上的鳞甲全部脱落。
　　
　　
那天货源颇丰，围栏里放满了许多卷成圈的大小不一的穿山甲。那些官员便拣大的挑了几只，并声称要亲眼看着宰杀才放心。一个黑人小伙提起最肥的一只，动作娴熟地准备把它拉直，费了半天力，却怎么也无法把那蜷缩的躯体拉开。这下所有人大奇，那小伙十分难堪，便一下又一下把那穿山甲往地面上摔去，边摔边解释说，穿山甲遇痛就会将躯体伸张开。不曾想连摔几下，眼见它原本惊恐的小眼睛早已闭合，尖尖的嘴角挂出一缕鲜红的血丝，身体却始终未见张开，反而越蜷越紧。
　　
　　
我们不忍卒睹，便摇手示意作罢。那黑人小伙兀自不甘心，直接拿铁钳夹了放到火盆上灼烧。待到鳞甲脱尽，焦味弥漫，那穿山甲仍然保持原状。这下黑人黔驴技穷，对我们无奈地摇摇头，说这只穿山甲一定有了什么毛病，不可食用，随即顺手将其甩落在身后的沙土地上。
　　
　　
接下来另选的两只宰杀工作都十分顺利，不到五分钟便完成了。我们和黑人正在付钱找钱，却十分意外地发现，原先那只被丢弃在地上的穿山甲竟慢慢地伸直了躯体，把眼睛眯开一条线，接着一阵抽搐，僵硬挺直，彻底没了气息。随着它躯体的伸展，我们震惊地看到，在它摊平的肚皮上，竟蠕动着一只粉嫩透明的小穿山甲，只有老鼠大小，身上的跻带仍与母体相连，小嘴慢慢张合，仿佛在无声地呼唤着母亲。
　　
　　
这场景惊得所有人目瞪口呆。刹那间我只觉得热血翻涌，须发皆张，几欲落泪。那只母穿山甲自身体重不超过十斤，却用血肉之躯历经摔打与灼烧，至死护卫着自己的孩子，被烤至半熟，竟还能保得孩子周全。那份精神之力，早已超越了生命的常规
　　
　　
我经常想，那些在母爱的保护下幸免遇难的小生灵中，我是不是其中之一呢？真的很难说。因为我们已经在六道轮回中稀里糊涂地轮回了无量劫，枯骨如山，眼泪似海。一切男子皆曾为我父，一切女子皆曾为我母；我生生无不从之而生，我世世无不为之所念。

千问 · 2021-1-10 04:46:34

杀生的果报
　　
　　近代随着科学的迅猛发展，人们的注意力开始转移，日益专注于外部物质世界，反而对切近自己身心的因果规律渐渐淡忘了，行为操持越来越丧失远见，所着重的只有一点眼前利益，由此人类深陷在感官世界中不能自拔。实际上有大量因果报应的实例，不断发生在人们自身和周围人的身上，但人们为物欲蒙蔽，领悟力衰退、视而不见，不会去善加体察，也不会从中吸取教训，加上社会潮流的影响，人们不假思索就接受了无因果的观点并且沿习成风。现代人往往认为因果报应是一种迷信的学说，这是一种未经观察思考想当然的认识，如果认为存在于有情身心的因果规律是迷信的话，科学也同样是迷信，因为科学反映的就是外境（自然界）的因果规律，现代人恐怕不会讲科学是迷信，同样都是讲因果规律，为什么要厚此薄彼呢？难道因果规律有在外界合理而在人自身上却不合理的道理吗？所以所谓因果是迷信的观点毫无道理。
　　
　　否认因果律使当代人们的道德、伦理、观念、行为规范，发生了深刻的变化，人们的行为轨道转换了方向、道德趋于沦丧、恶业日益炽盛。由于身、语、意三门行为不能以因果正见摄持而纳入善法的轨道，致使当今社会人们的三毒烦恼畸形膨胀，种种恶行加重扩散。为了使自己的恶行不受约束，变得“合理”，有意无意之中将“善有善报，恶有恶报”这条规律搁置否定，人们以为这样就可以为所欲为，不受因果规律的制约，这本身即是愚痴深重的表现，无疑是掩耳盗铃的做法。实际上因果律存在于每个众生的身心中，一刻也没有离开过，它不会因为人们的遗忘、搁置就不起作用，也不会因为人们愚痴，自以为是地认为没有因果，对因果律漠视、嘲讽而失效。古人讲‘祸福无门，唯人自招。’人可能是自己最大的恩人，也可能成为自己最大的敌人。人间贫富贵贱，福禄寿夭，智愚得失，皆由自己一手造成，有些人认为因果报应是陈旧落后的观念，早已跟不上时代了，如果以一种法年代久远，就必须要舍弃的话，那人们几千年来都是吃饭睡觉，这种生活方式是不是陈旧落后而应当舍弃呢？恐怕谁也不能缺少这些基本的生存条件，同样，善恶报应如影随形，不会说对古代人适用，而对现代人就落后不适用了，以时间的久远来断定因果律是否在现代人身上成立是毫无道理的。
　　有人会想：我每天辛苦劳作，但温饱问题还难以解决，与人为善仍然时常遭到厄运，旁边有人不怎么操劳却赚钱容易，这些该怎么解释呢？不是讲因果报应吗？为什么有人坑蒙拐骗、贪污受贿，照样日子过得好，我日日遵纪守法，却没有过上什么好日子。
　　其实，这是因为因果的相极其细微、复杂，再加上有的事情，其果报成熟的时间会很晚，有时甚至要几百世之后才成熟，所以造成许多人误解，认为人的身语意行为没有什么报应。如果人们只承认存在现世这一片段，那么许多因果报应的完整过程就被剪去了大部分，变得无头无尾难以理喻，比如一部电影，如果只看其中一两分钟的情节，怎么能了解到整个剧情发展的来龙去脉呢？同样对于漫长的生命历程，如果只承认存在今生这一片段，也会对其中的发展规律理不清头绪。
　　如果明白前生后世的存在，那么对于深远、细微有时需要多生方才成熟果报的因果现象，也就不难理解了。
　　明白了三世因果的道理，就知道自己今生辛劳仍旧度日艰辛，那是前世没有多修善业的缘故；有些人不劳而获，那也是他前世种了福田今生显现果报；有人造恶未见他今生受恶报，那是罪业尚未成熟，到未来世才会显现苦果。
　　其实，没有任何一种精神力量或意志可以将痛苦强加于人，所有生命的痛苦溯其根源即是由其不懂因果，肆意为恶所带来的，这本身即是自作自受的因果律的体现。
　　“菩萨畏因，凡夫畏果”，菩萨正因为见到因果规律，所以在因地异常谨慎，战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，唯恐以细微恶业引生巨大过患，而凡夫人对因果报应不予理睬，起初造恶业时，苦果不一定当时体现出来，所以就有人以为造业无果，恣意而为，把因果报应不是当作无稽之谈，就是当成十万八千里外的事情而抛之脑后，然而一旦恶业成熟、果报临头，又呼天抢地、苦不堪言。到了这时再害怕恐惧，无奈恶业已经成熟，为时晚矣！
　　
　　
　　
　　
　　
　　下面通过七个事例探究杀生的因果关系
　　
　　事例一
　　
　　
这是我的一段经历，希望给喜欢钓鱼的朋友提个醒。读小学时和初中时候曾喜欢钓鱼，那时的小城市周围骑车半小时以上都能找到几条野河，周末有时和大人约好搭了他们便车去钓鱼，一钓就是一天。有时候，自己5点钟骑了自行车出去，下午3点回来，一天的收获虽然不是很多，总是有一两条大鱼。直到一次经历之后，就再也没有钓过鱼。
　　
一年,朋友父亲过世，我当时帮忙料理后事，很晚才休息。一大早起来要去参加葬礼，也许是太累了，也许是在太平间呆得久了，那天早上竟莫明其妙摔了一跤，脸朝下，顿时血就从嘴中流了出来，满嘴都是血。父母以为是门牙磕掉了，仔细一看，是下嘴唇的内侧被牙齿嗑破了一个大口子，血不断的涌出来。赶往医院，医生拿出针给我缝伤口，我没让打麻药，想就几针应该可以挺住。接下来的场景让我终身难忘，针形和渔钩相似极了，是个弯钩形状的，然后让我张开嘴，翻开嘴唇，一针弯过去，线也跟着穿过我的内侧嘴唇皮，缝了4针。疼倒是忘记了，我只是觉得自己和鱼一样，被钓过的鱼肯定有这样的感觉，太痛苦了！之后，我再也不钓鱼了。
　　
　　鱼虽是低微物类，但也有神识，也知贪生怕死，与人无异。钓鱼无论如何算不上一种高雅的运动，充其量只是一种杀戮，把自己短暂的快乐建立在鱼儿无穷的痛苦之上！上天有好生之德，以钓鱼为乐，肆意伤害鱼儿生命，必遭天谴！看看以下实例，再对照一下您自己的实际，放下钓竿吧！
　　
　　事例二
　　
　　X晓明家庭很富有，她在一个县城，穿的服装常常引导女士新潮流，金银手饰一买几万元的。她听说泥鳅大补，她的身体不太好，就开始吃泥鳅补身体。她每周都要做两次以上。每次买的泥鳅放在铁皮做的大洗衣盆中能装大半盆，她先撒上盐把泥鳅杀死，然后洗净，用面粉和上作料放在油中炸。就这样，一家人天天吃，没有了再买再做。几年下来，吃了上百万个生命。孩子刚十多岁，X晓明就得了乳腺癌。她希望出现奇迹，能够好起来。这时她也开始学佛，有善知识教她，杀生是有罪业的，要她多放生。但是X晓明舍不得钱，她一病就是五六年，一共拿出来放生的钱数就是一千多元钱。X晓明很富有，她舍不得花钱买放生命，直到她行动都困难了，还是舍不得，最后在病苦中去世。只有四十多岁。给她的儿子留下了十多万元钱，还有一个房子和金银珠宝手饰。现代一些人，一旦发家致富，或者有了权势，就放纵自己的各种欲望。不但食必有肉，连蚂蚁、蜗牛、蝎子、猫、老鼠等都列入了菜谱。在杯盘酒盏之间，在欢歌笑语之中，千万个有情失去了生命。厨房中厨师对各种生命剖腹挖心，斩首刮鳞、油氽刀割、剥皮抽筋，火灸水煮、盐腌酒浸等等，还有各种残忍的吃法。如“三吱儿”这道菜，竟然是将刚出生的老鼠活拿上桌，生吞活咽，听那幼小生命残死时的三声悲鸣。此吃法的发明者、制做者、吃者于心何忍！还有醉虾，是将活虾泡在酒中，活剥活吃，吃者心满意足，而无力反抗的虾在挣扎中丧命。如此看来我们的心又何其毒也！如此种种，不枚胜举。人们狂吃着鲜活的生命，吃法和杀法前无古人，亦愿后无来者。我们平时不小心割了手，都觉得痛。动物在被宰杀时，那种痛苦

千问 · 2021-1-10 04:46:34

事例三
　　
　　上海某富翁，做房地产让他的资产过亿。自从富起来后，吃喝嫖赌什么都干。尤其是吃，什么鲜吃什么，什么活吃什么，什么名贵吃什么，总要与自己的身分配套才行。十几年过去了，他身体非常好，一次偶感身体不适，到医院一查，癌症晚期。富翁一听急了，他有的是钱，他不甘心就这样死去。于是，他拿出几千万元做为治病资金，就是把内脏全换掉，也要活下去。但是，钱买不来命，不到一年，他还是死了。死后他的大小老婆，婚生和非婚生子女打官司，分家产，上亿的资产转眼间就烟消云散了。富贵有两种：一种是相对的，一种是绝对的。“富甲天下”、“位列王侯”是相对的富贵，“身心自在清净”是绝对的富贵。第一种是有所得的乐，第二种是无所求的乐。第一种是混杂和短暂的乐，第二种是纯粹和恒久的乐。俗话说：“人比人，气死人。”将人和人之间的富贵差别，互相比较，就会产生烦恼。因为一有相比的心理，就造成了竞争和我执，成为一种傲慢或自卑不如随遇而安、知足常乐。我们谈论富贵。主要阐明富贵的根本原因和助缘，教人们多种富贵的正因，而不要一味贪求富贵的果报和享受。我们所有的财富，无论小至粒米，大至全世界，都是从我们的福业而来，在过去世中，如造作了很多福业，那么现在就有富有的享受。反之，便只有小小的福报，甚至穷困到无以为生。过去世的福业，决定了我们现在的财富与享受，施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵一种助缘罢了。假如过去（世）没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。我亲眼见过许多做多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿车里；也有做生意勤奋到数天才洗一次澡，可是最后还是负债累累，贫无立足之地，处处向人租借房子。这不是时也、运也，命也，而是因为前世没有布施，没有种财富的正因。所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“生死由命，富贵在天”
　　
　　　也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原因。与布施相反的就是剥夺，最大的盗取行为就是剥夺别人的生命，所以说杀生是最容易现世折损福报的，由平时皮肉撞损绽裂，痛苦难堪的状况，可知被剖腹取脏之苦痛与忿恨，生命是最宝贵的财富，让一个富翁选择自身生命还是千万财产，他会毫不犹豫的选择生命，可见杀生的罪过比夺人钱财要大的多！
　　
　　
　　事例四
　　据《近代因果现报》一书记载：（作者庄丽玲）隔壁的吴先先生夫妇，常邀请朋友到家吃饭喝酒，一吃吃到三更半夜，喝酒划拳，乱吼乱叫，真是扰人清梦。
　　
　　夜半的吆喝声，常常会出现，我们早已听得麻木，见怪不怪了。但是，后来我们听到的不再是兴高采烈的划拳声，代之而起的，却是一阵阵痛苦的呻吟，这才真让人感到丈二金刚，摸不到头脑。不过，我是喜欢当侦探的，这种事情，当然不会错过，总要查个水落石出才是！
　　
　　一阵急促的敲门声，惊醒了我们全家的好梦，原来，是吴老太太气喘病又发作了，急需送医，先暂时向我们告贷应急。救人一命，胜造七级浮屠，大人们当然义不容辞的解决了他们的困难。
　　
　　然而，不幸的事，却接二连三地发生在吴老先生家里。不久，我们又听到一声声的哭号呼喊：“饶了我吧！我以后不敢再吃你们了，请你们放了我吧！”紧接着就是物体碰撞的声音，似乎是吴老先生在床上翻滚的样子，嘴里还不断像发狂般地胡嚷，有时像狗吠的声音，让人毛骨悚然。
　　
　　日子一久，吴老先生夫妻二人变得心神不宁，精神不济，整日昏昏沉沉的，身体日渐枯槁，毫无生气。家人问他们到底是怎么搞的！吴老先生无精打采地说：“我们所有的财富，无论小至粒米，大至全世界，都是从我们的福业而来，而不是什么神所赐予的。最近，老是觉得有人跟在左右，寸步不离，让人感到恐惧万分，而且恶梦连连，每次都梦到一大群的猫狗鲜血淋漓，状至恐怖的来向我讨命，吓得魂不守舍，晚上彻夜难眠，真是痛苦。”
　　
　　吴老先生又说：“现在，我已经不敢再杀生了，尤其是猫、狗等。从前我时常到外面抓野狗回来宰杀，邀三、五好友一起喝酒、吃肉，也没有什么事情发生。对于亡灵索命之事，根本斥为无稽之谈，听若罔闻，只当它是一些多事者所造的谣言罢了，直到自己受到报应之后，方才悔悟。我们已经亲自体验到杀生食肉，会被自己所吃的动物冤魁所缠，因此，再也不敢恣意杀生食用，所幸我命尚未被索去，便有善知识告诫我不可再食肉，以免自掘坟墓！但愿天下苍生，能以我为借镜，不再食用一切荤腥。那么披露我这亲身的体验，也就没有白费了！”

　　
　　
　　事例五
　　
　　杨老六有一爱好，喜欢吃狗肉，和几个弟兄经常用毒药弄狗肉吃。有时候，他用肉把狗骗进一个屋子里，然后关上门用棒子把狗活活打死。他用这种方法，每年都要吃上好多狗肉，那时村里的狗70%是让他打来吃了，以至后来村里不能听到狗叫声音。他的5岁的女儿，可以说是经常出现生命之忧，经常都掉入水中，几次都幸被好心人救起。最后一次在离上小学只有一天的时间，掉入鱼塘淹死了。当天淹着时，有小男孩子听到他女儿喊妈妈来救我，结果大人们听不到这种叫声音，到第二天才发现尸体。后来杨老六经人指点，知道是自己杀狗才引发了灾难，于是不再杀狗。第二年他们又生了一个女儿，至今无事。杀生果报不是依做恶之人在现实社会中是否受到惩罚为依据而相抵消的。在现实社会中，由于社会地位的不同，有的人可以操纵众多的人进行成千上万人之间的互相杀戮而不受惩罚，甚至被奉为英雄。而有的人因杀一个平常人而被处死，为什么会这样？按佛教中讲，这是由于各人福报不同的结果。虽然所受的现实报应不同，但其所犯大小恶行将潜在于自己的意识田中，作为一种业力永远保存，那些被其杀害的怨亲债主也不会罢休，直到各自还欠结束为止。它不依现实社会中的评价为标准，它将遵从佛法因果的另一种永恒法则：有失必有得，有因必有果。众生互为高下，轮转不停啊，你吃我，我杀你，再反过来，你也来再吃我杀我，没有休息的那一天。六道众生，总被“愚痴”所惑，不知解脱，于是一报还一报，便有如佛所说“冤冤相报，没完没了”的结局。
　　
　　
　　
　　事例六
　　
　　今年二三月间，新加坡两大报纸——南洋商报与星洲日报曾登载一篇杀龟报应的新闻。新闻所报道的大意是这样：马来亚吉打州，有一马来渔人，有一天活捉着一只海龟，他痛恨海龟在海内时，常弄破他的鱼网，便把这只海龟高高吊在一株大树上，直至晒饥窒息而死！几个月后，他怀孕的妻子临盆了，产下一个男婴，奇怪的是这婴儿两手两脚，全是龟手龟脚，头面虽长有眼耳口鼻，可是这颗头却是尖尖的，竟和龟的头形一模一样！产怪婴、生龟仔，这消息不胫而走，报纸上且把怪婴的相片全部刊载出来，真是轰动遐迩，远近皆知。一九九九年的夏天，四川省也发生了这么一件令人感慨的事情：一养鸡专业户将所养的鸡大批卖给屠宰者及鸡贩子，令其宰杀以谋取利润。其妻后来生下一个女孩，这个孩子的双手与鸡爪一样，直接与胸部相连，而且肠子也暴露在体外，让人深觉恐怖！四川电视台对此事进行过报道，很多人都亲眼目睹过。我们大家现在做人杀生造业，前生做人亦是这样杀生造业，乃至多生以来造了杀业是重重无尽的。杀一条生命就结了一条冤魂

千问 · 2021-1-10 04:46:34

时时刻刻都在你身边候机讨命；不但外来冤业讨报，自己的杀业种在八识田中，随时都会发芽起现行，也就是造罪
　　
　　
　　海涛法师谈杀生的根源
　　
　　人做恶的根源是三毒烦恼。真正能毒化身心的，就是贪嗔痴，没有其它胜过它的毒，所以叫作三毒。一切恶业不是以其它方式驱动的，唯一是以烦恼驱动，因此烦恼是造业的根源。当心中有贪嗔痴时，身口意的造作会不自在地趣向邪恶。为什么我们会伤害有情，甚至要摧残它的生命呢？就是因为有贪欲、嗔恚和愚痴。举例来说：为了贪求口味或获取财富而大肆摧残生命，取其血肉皮毛，这是以贪心而杀生。因嗔心推动而不把对方当生命来看待，一心只想置之死地而后快。因愚痴而认为某些众生生来就是供人受用的，所以该杀。在这些烦恼状态中造业，就是以贪嗔痴而行杀。所以，当我们被贪嗔痴障蔽时，内心就会变得极为狭窄，理智丧失，体会不到有情的痛苦，不知具足佛性的性灵不可践踏，也不会顾念有情对我们的恩德。在三毒驱动下，短短一分钟内就可以结束一条性命。《华严经》说“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果……若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。见道菩萨得了无分别智，具有深广的智慧，他们看众生，个个都具有如来藏，都是过去父母、未来诸佛。这时，法尔就能遮止杀业，真正能像爱惜自己一样地去爱惜普天下的有情，这种大慈悲和凡夫的贪嗔痴是截然相反的。所以，杀业的源泉就是贪嗔痴三毒。的种子时时要牵引你去受报应。
　　讲两个故事，清朝康熙年间，镇江有一位叫凌楷的人。邻村有条恶狗经常咬人，他就把狗诱进一个夹弄里，断绝后路，准备把狗堵在里面饿死，以绝后患。过了十天，打开一看，狗还没死，竟然摇着尾巴出来了，但是不再咬人。再看夹弄中砖上的一堆土，被狗吃了将近一半，原来它饿得慌，就以土充饥。不久狗就死了。
　　
　　下面再看凌楷的现世报应：
　　狗死的当晚，凌楷梦见自己来到一个府堂，里面并排坐着两位贵人。绿衣人说：“不仁慈的人，怎么处理？”红衣人答：“必须以十倍偿还。”然后就叫官吏把凌楷引至后门，进入一个园子，园内梅花盛开，梅树下有金鱼缸，缸内浮着一条死鱼。官吏就说：“‘狱’字偏旁是‘犬’，你知道吗？十年之后当验。”凌楷醒来后，觉得很奇怪，百思不得其解。
　　后来到了某年正月，他被人诬陷进了监狱，看到狱中梅花正开，有条死金鱼漂在鱼缸里面，宛如当年梦中所见。当时他在狱中被绝粮七天，饿得只余一口气，前后关了一百天才被释放，正符合梦中官吏十倍偿还的说法。
　　业力确实不可思议，如是因，如是果，丝毫不会有差错。梦见狱中梅花开放、金鱼死亡等，十年前就有预兆了。领受等流果，是害他者会被人害、杀人者会被人杀等，将恶狗关在夹弄里饿了十天，反过来使自己七日断食，百日监禁，还有后世长远的果报，可见杀业是增上广大的。
　　
　　下面讲一则令狗惨死而受报的公案：
　　事件发生在台湾，主人公叫芋仔。某年冬季早晨，因为天寒，芋仔很想吃狗肉，弟弟建议把邻居家一条叫大黄的狗宰掉。兄弟俩拿了一根绳子，把大黄引入圈套。大黄平时和他们玩得很熟，所以一点没有提防，很快就被套住了。在他们准备动手时，大黄露出乞求的表情，不停地摇尾、流泪，一直哀求给它一个生存的机会。但是，人在利欲熏心之时，比罗刹更残忍，面对大黄的哀求，他们铁了心似的无动于衷，最后大黄还是被它的人类朋友活活地敲死。
　　大黄死得很惨，它双眼狠狠地瞪着，目光里全是恨意，舌头也拉得很长，好像在说今天你杀我，将来我不会放过你的。可是芋仔兄弟毫不在乎，把大黄拖进厨房，先砍掉狗头，然后剥皮、切块，煮着吃了。兄弟俩整夜喝酒，感觉非常痛快。
　　以上是杀狗的大概情节。
　　看了这一段，我们体会到，当人欲膨胀时，就会盖住天理。如果缺乏对生命的关怀，人会变得凶残，没有恻隐之心，这时人和猛兽又相去几何呢？芋仔兄弟一念贪心起来，就随便残害一条生命，烦恼何等可畏！一旦涌起，人心会变得如同猛兽，可以杀人不眨眼。人之所以尊贵，是因为具有智慧和慈悲，可是当欲望抬头时，人造业比禽兽还厉害。
　　另一方面，要懂得心与心相感通的道理，凡是生命，你善待他，他也会善待你，你伤害他，他也会本能地报复。芋仔兄弟未杀大黄之前，人与狗是友善的关系，但当狗被夺去生命时，它的心中只有对人深深的仇恨。芋仔兄弟杀生已经究竟，以无欺的因果律，在劫难逃，哪怕逃到天边，业一成熟，当下即报，所以杀业是这样可怕。如果能以金钱贿赂，或者以逃亡等办法免除，那还有机会，可是这个报应是在自心上显现的，有何法术能逃离自心呢？我们的心是遍法界，众生心也是遍法界，其中没有可逃之处，所以除了忏悔净罪之外，无法可逃杀业的报应。
　　下面看芋仔杀狗的当世现报：
　　几年后的一天晚上，芋仔梦见大黄回来，它不再是摇尾乞怜现友善的相，而是目露寒光，凶狠狰狞。芋仔非常恐怖，想要逃跑，这时大黄纵身跃起，直接咬住他的脖子。芋仔吓醒过来，浑身直冒冷汗，衣被全被渗湿。这是报应的前相。接下来每天晚上他都梦见大黄报仇，每一次都是在恐怖之中惊醒。家人认为他中了邪，请来符仙、乩童等，用了很多办法，但是毫无效果。
　　时间久了，芋仔觉得这样把一家人都搞得不安宁，就想办法离家。后来他跑去高雄找到一份工作，平静了一段日子，他也认为已经摆脱了大黄的缠。这是他初时受报的情形。
　　
　　
　　
　　
　　
　　由这一段，应当体会业报的法尔规律，《大宝积经》说：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受，一切业报实际是在心上反映，丝毫不会错谬。譬如，芋仔当时造的是杀狗恶业，梦中显现的全是对应的恐怖境界，如果只看果，不联系因，就无法理解这种现象，只会简单地归结为生理失去平衡，或者脑神经出错，这是毫无道理的。业是如此奇妙，在心上播下种子，成熟时自然就会现相，一切都是自现。
　　这一段也可以说明，未做不遇，已做无法逃离。芋仔和家人生活在同一个家中，但不同人是不同境界，家人不理解，认为青天白日怎会有这种事？芋仔梦中的恐惧景象，别人梦里尘许也没有，未做虽不可能遇，但是已做自然会有反映。所以业很可怕，它不以你的意志为转移，只要因上一建立，就会不自在地刹那刹那相续成熟，直至报尽为止。业和果又是一一对应的，如果以杀大黄现出贪欲梦境，那是错乱。事实上，杀业显现的是被残害的梦境，与当时造业情景同类，芋仔梦中显的是大黄，样子凶狠，直接咬他的脖子，所以确实是“欲知前世因，今生受者是”，一切果不是无因生，不是非因生，唯一是以同类因产生。
　　

千问 · 2021-1-10 04:46:34

不仅如此，一年后，弟弟就死了。在芋仔离家之后，弟弟得了同样的毛病，夜晚也是常常吼叫做恶梦。后来严重到白天也在地上学狗爬，作狗叫。一天，弟弟学狗乱嗅了一阵之后，爬上柴房，突然柴堆上的锄头掉落正中他的脑袋，就这样死去。稀奇的是，这把锄头正是他们合力敲死大黄的凶器，报应真是丝毫不爽！
　　兄弟俩合伙造罪，能否各自分担果报，使罪业减半？这是不可能的。如果一百人参与此事，一百人都会得到全分的果报，不会减轻一分。兄弟俩合作时，业很相似，因此果报也相似，只是弟弟报得更快。他的受报可以分为三个阶段，最初阶段，以杀业力，不到几年，先是梦境改变，梦中充满恶狗要咬他的相，到这时他的梦境能不能不改变呢？决定不可能，业力成熟时只有随业流转而已。他的报应仅此而已吗？由业增长广大之理，业将继续增长。等到势力增强，芋仔的弟弟不单是梦中见到，现世就以人身变成狗相，白天也作狗爬，学狗叫，学狗嗅，这是第二阶段。第三阶段，业再增长下去，死后会堕入地狱。业增上广大如此可怕，比毒药还厉害，所以恶业不能造，不是说可以试一试，或许侥幸逃过，心相续中恶业积累多了，不必等到后世，现世就失去做人资格，来世决定堕落。再说芋仔在弟弟死时，曾回家一趟，目睹弟弟惨死的情形，他作恶心虚，在家呆不住，连夜赶回高雄。一路上稍有风吹草动，他就紧张，全身汗毛直立，心跳急速，甚至惊叫出声。这样一种心理失常，唯一是由杀业所致，除业之外并无其它作者。有人会想，天地间没有什么可怕的，为什么风吹草动，他就恐惧成这样？如果对业果没有认识，一般会认为这是无缘无故，极不正常，而从业果衡量，这一切唯是以杀业法尔变现的景象，他人未造是业当然体会不到。对芋仔来说，只要业未清净，就会一直显现恶趣之相。所以，不是外境有什么地狱，唯是众生心识颠倒，显现复活地狱等的境界。最可怕的是心颠倒，一旦被罪业障蔽，就会堕入这种悲惨的境地。
　　再说，芋仔一路快跑，感觉大黄的灵魂一直在追他，夜晚的境界中，场面非常恐怖，他见大黄直接跟到床前，两道犬牙露出寒光，射入他的心房，他吓得立即跪地求饶，可是对方不饶恕，直接咬他的脖子，刺入喉管。芋仔大呼救命，惊醒了同事，他们起来一看，发现没有什么事，只是芋仔梦惊而已，就又睡下去了。芋仔不敢睡，他只有再逃，但能逃往何方呢？虽然可以从高雄逃到台北，从台北再逃到其他地方，但他的杀业到何处能逃脱呢？过了一段时间，他进了一家工场，在两年里稍得摆脱，但是内心始终不安，一直恐惧大黄会再纠缠他，晚上连门都不敢出，上厕所都是心惊肉跳。人造了恶业，竟然变成如此惨相。
　　
　　
　　两年后的一晚，大黄又来了，这次它带来七八条凶狗，把芋仔团团围住，往芋仔身上扑去。芋仔腿都吓软了，只能等着大黄咬他的脖子。其他狗有的咬头，有的咬手，有的咬脚，乃至于咬身上的每一块肉，芋仔被咬得血肉模糊，痛苦难当。
　　
　　
　　从这里可以看出，残害生命，罪业严重。照这种情况下去，还能做人吗？人造恶，亏了心，缺了德，就难以做人了。芋仔被业力所牵，连安心坐在家里或者作个好梦的福德都没有。从现世来说，芋仔以杀业折了福德，无有一日不在恐惧之中，整天害怕被杀，哪有安乐可言？《感应篇》说：造恶之后，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
　　有些人持邪见，虽然害怕吃毒药会腐蚀五脏六腑，觉得毒不能吃，但对杀业却毫不在乎。其实杀业更可怕，一旦造下，它在身心上所起的作用不亚于癌细胞。它可以把幸福、安宁统统摧毁，最后连做人都成问题，恶业造多了，前途也随之毁了。所以，十善业道是作人的根子，一旦亏欠了，以后要弥补就很困难，除非励力忏悔、改过自新，否则凭什么消除恶业力呢？凭着有钱有势有关系就能行吗？根本没有用。恶业是自造，也只有自忏才能净除。杀业的后世果报更加可怕，依佛语可知：以杀生业会在三恶趣中辗转转生，时间长达一个中劫，相当于人寿两百亿年。脱离恶趣后，还要偿还五百次生命，并且将感受多病、短命的灾难，短短时间当中杀一条生命须要偿还的果报，竟然如此惨痛而漫长！我们不能认为恶业是静止不动的，恶业就像是高速旋转的轮子，那种增长广大的相令人恐惧！
　　
　　
　　
　　事例七
　　海明威的痛与死
　　
海明威先后获得过普利策文学奖和诺丅贝尔文学奖。在他3 岁和10 岁生日时，父亲送给他的礼物分别是一根钓竿和一支..，从此开始了他捕鱼，狩猎同时也充满痛苦的一生。
　　
1918 年5 月，海明威19 岁，参加了美国红十字战地服务队，2 个月后在抢救一名伤员的时候，全身多处被击中，一个膝盖碎掉了，身上的弹片有280多块。他在野战医院里躺了3 个多月，做了13 次手术，换上了一块金属膝盖。还有一些弹片没有取出来，永远地留在了体内。除了疼痛还有失眠，后者的痛苦甚至超过了前者，即使多年以后不开着灯他仍然睡不着觉。因此，在他许多作品中的一些人物，都患有严重的失眠症，害怕黑夜的到来。1944年，海明威在伦敦战时灯火管制中，由于汽车意外失事，头部及下肢受伤。1954年1月，怀念狩猎生活的海明威带着他的第四任妻子玛丽去非洲打猎。他们乘坐的小飞机到了尼罗河源头上空时，一头栽了下去，玛丽断了两根肋骨，海明威肝部和腰部被震裂。但海明威和玛丽侥幸存活并且乘飞机继续飞往乌干达。第二次飞机起飞仅几分钟，事故再次发生，飞机掉到了一个种植园里，爆炸引起了大火。玛丽已经昏迷过去，海明威则受到了十几次中最严重的一次脑震荡。
　　
灾难对于海明威来说，不仅是身体上的，还有心理上的，以及现实中的。1919 年，他一口气写出了12 个短篇小说，却遭到了全部退稿，在受到母亲警告后搬了出去，开始了艰苦的独自生活。1928年，他的父亲因患糖尿病不堪忍受痛苦，饮弹自杀。海明威的婚姻也极为不幸，先后与4个女人结婚，只有最后的妻子玛丽善终，但也伤痕累累！
　　
晚年，糖尿病、皮癌、高血压症、铁质代谢紊乱、精神抑郁症、严重失眠症等一大串疾病使他几乎完全丧失了工作能力。1961年7月2日，海明威把打死过无数物命的双筒..放进了嘴里，两个扳机一齐扣动……
　　人如果没有因果正见的指引，走的只会是充满罪业的路，一直走到死都难以回头。屠夫如果能预见自己的奋斗结局是如此悲惨，必定不会长年马不停蹄地造这种恶业，即便乞讨过活也强过万倍，可是他如瞎子般不明因果，，日夜劳作只是把自己往刀山上送。这样源源不断的黑业与苦果究竟来自何处呢？来自不识业果的一念无明。如果对杀生的因果有所认识，这些杀生的行为、果报就能提前遮止。可以说，如果以因果正见摄持，一道道奔向恶趣之门就可以提前关闭，一道道通往善趣之门都会打开。思惟因果关系引生定解，这是救自己，设法使人产生定解，就是救别人，所以说因果才是救世的良药。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　戒杀放生直接可以改善个人行为，净化身心，扭转恶运，渐入佳境；间接以防止社会罪恶，保障社区安全，促进社会繁荣，增进人间福乐。希望大家广为转发，由于文字的影响力大，一篇劝导人们戒杀的文章，挽救了无数的生命，激发了无数生命被解救。在网络上、QQ群上（主要给非佛教论坛和Q群）等地方转发弘扬这篇文章随喜阅览、转发该文章！！！

千问 · 2021-1-10 04:46:34

谢谢楼主让我们懂得了很多，等待楼主再有新作，标题为万物之灵主的人现在该如何安全生存，什么时候能够有向楼主一样的物主来保护我们，能够像动物一样被护佑

千问 · 2021-1-10 04:46:34

增强营养抵御疾病更好的活在世上，为家人为世人多做贡献多行善，感谢为此现身的生灵，反对以任何形式虐待它们。
　　希望天下儿童都有肉吃希望天下穷人都有肉吃