有关龙是否存在的辩论

显示全部楼层 · 2021-1-10 06:57:14

首先我要先说明一下，写下这个帖子完全是因为最近有关龙的事情闹腾得很大，以至于本人也看了大量有关于讨论龙这种神奇的动物到底是否存在的文章。在辩论帖子里看了大家精彩的发言以后，结合我自身的一些观点，发表一下陋言，只求能起到抛砖引玉的作用。
　　　　
　　　　相信关于龙的传说和介绍大家一定都已经非常熟悉，正如宇文轻候同学贴出的关于龙的原貌的研究帖子一样，龙这种动物，在中国的神话、民间传说、甚至历史的文献里都可以找到大量记载。这种横跨了几千年的动物，在中国人无穷尽的遐思里，已经能够上天入地、司海居空、能大能小、能隐能现，甚至拥有变化，拥有近乎无限的生命。从古至今，无数的学者与探险家、爱好者组成了一支庞大的队伍，在浩淼的天地里，希望能找到龙存在的证据。那么，龙是真实存在的吗？
　　　　
　　　　对一个生在新中国，长在红旗下，学的是老师不容置疑的生物学常识，用马克思列宁主义武装思想的现代中国人来说，这种动物存在确实是无比的荒谬的。我曾经就是一个这样的孩子，只到多年前的一天，我在网上看到这么一张不起眼的图片：1934年营口降龙旧照。
　　　　
　　　　这张照片模糊不清，当时所有的搜索引擎都只能找到这么一张小小尺寸的图片，背后寥寥数笔的几句介绍：1934年8月8日午后，辽河北岸东小街一农民在附近苇塘发现一巨型动物白骨，长约１０米，头部左右各有一角，长约１米余，脊骨共２９节。伪营口第六警署将其运至西海关码头附近空地陈列数日，前去参观的人络绎不绝。
　　　　
　　　　那时的我，抱着猎奇的心理，拼命地想找到更多的资料。可惜关于这张照片和它背后的寥寥几笔的故事，在当时也仅仅是一些与我同样的猎奇者从不知哪里搜罗来的，就像网上所有的真真假假的图片与故事一样，没有依据，没有调查，甚至没有结局。最后无奈地在繁忙的现实生活中被匆匆埋葬，不了了之。
　　　　
　　　　2004年12月3日，这是一个晴朗的星期五，天空里只有偶尔飘向南国的几片云彩。而在这个冬夜骤冷的晚上，CCTV-10台的黄金节目《走近科学》第264期，播放了一个让人差点扯破书本的故事：七十年前，辽宁营口发生了一次“天降巨龙”的传闻，轰动东北。七十年后，当时的一位亲历者，81岁的孙正仁老人捐赠了五块“龙骨”再次引起轰动。营口史志办的工作人员为了给这个历史之谜一个科学的解释，深入调查，会同生物学专家一起破解了这个流传了七十年的神话。————《扯破七十年的迷团》
　　　　
　　　　那个曾在多年前被我偶尔拾之的猎奇故事，现在居然已被中央电视台制成了“破解七十年谜团”的纪录片。传说与神话转眼间走近了现实，历史的迷雾腾得散去，最后又汇聚成了新的轮廓。
　　　　
　　　　记录片的结尾，当专家们表示这很可能只是一只须鲸的骨骸时，想必大家的心情一度又恢复了平静，是啊，神话毕竟是神话，我们习惯了平淡的生活，哪怕，为之失望，多年的信仰也不愿无由的为一只须鲸去改变或者打破。只有那些当年亲眼见到龙骨的人们，喃喃自语，久久地不能忘怀那个神奇的动物。
　　　　
　　　　不过，感谢这个星球还有那么一些小部分执着的人，因为他们，一个传说变成了一段历史，一个神话凝聚成一堆骨骸。让我们得以慢慢地走进时空的隧道，揭去掩盖了千年的魔法面纱，一点点地窥视和猜测那个有关龙的世界。

千问 · 2021-1-10 06:57:14

对于龙的崇拜，自古有之。
　　　　
　　　　在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系。例如，"天命玄鸟，降而生商"（《史记》），玄鸟便成为商族的图腾。作为一种最原始的宗教形式，动物化成的图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为"雅亚"，意为祖父，称母熊为"太帖"，意为祖母。鄂温克人称公熊为"和克"（祖父），母熊为"恶我"（祖母）。又如匈奴人以狼为图腾，侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。上古时代，各种各样的动、植物占据着人们的信仰与精神的中心，对龙的崇拜就是从那个百兽共争的时代开始的，到今天至少有8000年的历史了。
　　　　
　　　　但龙在那个时候并不是主流图腾。先秦时期，龟的地位远高于龙。龟鼎代表国家政权，龟代表天子，以拥有龟的大小标识贵族等级：天子龟一尺二寸，诸侯一尺，大夫八寸。汉帝刘邦说，他是母亲与龙交配所生。后世文人和方士就把前代帝王都改造成“龙颜”。而先秦古籍中，没记载任何帝王有“龙颜”，没有任何帝王出生与龙有关。龙的出现往往拌随灾难。陶阳、钟秀根据全国搜集的神话编辑的《中国神话》一书中，在从开天辟地到大禹治水这一阶段，有龟故事七个，龟都是善的，保护人类的。有龙的故是十七个，其中十五个龙是恶的，另一个是被龟降伏，改恶从善的。还有一个是帮黄帝灭蚩尤的应龙，它所到之处就发大水，所以灭蚩尤后，黄帝就叫他到南方去了。就是说，华夏氏可能都不是用龙作图腾的部落。《史记·五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”，又云：“故黄帝为有熊。”《史记》集解引谯周曰：“黄帝，有熊国君，少典之子也。”又黄甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”又，集解徐广曰：“号有熊。”班固《白虎通义·号章篇》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。”故黄帝部落的图腾当为“有熊”即熊。炎黄子孙们当时还没以龙作为保护神，用龙作为图腾的，是一些被我们的祖先征服或者更早被遗忘了的部落。90年代在辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹等。在距离今天3000年左右的商周时期，龙常常出现在青铜器和骨器上。那时的甲玉龙（中国西北部的内蒙古出土）骨文中就有“龙”字，“龙”字的写法有100多种。2000多年前的战国时期，龙多次被生动地描绘在帛画上。到了汉代，龙的样子就跟我们今天见到的龙差不多了。
　　　　
　　　　以后，经过各个朝代的加工，龙的样子越来越威武神气了。从前红山文化以后到汉的几千年时光里，龙就这样作为一种从遥远的上古一路走来的神奇动物，频频在中国叠伏交替、浩如烟海的文化中亮相，一步一步地走向了我们民族神性的深处。
　　　　
　　　　一个只有图画留存的动物，一个被隔阂了千年的传说，一个灌于了亿万人幻想的神话，在现代科学前所未有昌盛的今天，中国龙，你真的存在吗？要想找到这个问题的答案，我们只有细细地拂去历史的灰尘，剥开一层层神话和传说，从飘渺的光阴里去作出最大胆的推测，以还原它一个本来的面貌。
　　　　
　　　　三国演义里的第二十一回，曹操煮酒论英雄，邀请刘备刘玄德对饮于梅林小亭。书中写道：二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”。
　　　　
　　　　这里面说的“龙挂”说的是龙一样翻腾的闪电，而当曹操问刘备知不知道龙有什么变化的时候，刘备装不知道，曹操就生动地描绘给他说：龙这种动物，大小可以随心所欲的变化，身体可以飞也可以自然的隐藏；大的时候可以呼风唤雨，小的时候则可以变得透明让你找不到；飞起来能串上太空，跳到水里则可以潜入深海，派队变形金刚里都比不过它啊。
　　　　
　　　　三国演义的作者是明朝的罗贯中，而这段描写龙的神奇的话可能是典出许慎的《说文解字》。据考证《说文解字》成书于汉代，大概是建光元年也就是公元121年。不过该书在历经了两千年沧桑后今本与古本有哪些字的解释是后人添加的已经难以辩明了。不过，我们至少可以判定，最起码在明代的时候，人们的心里就已经普遍的把龙只作为一种拥有神力的神话动物，这种动物更多地生存在人们的想象或者文学的空间里。如果从神话动物的角度来考证龙是否存在就好象我们今天看好莱乌的动画大片时讨论外星科技里的机器人是不是待会儿就会从我们头顶飞过一样，是豪无意义的。
　　　　
　　　　中国历代浩如星海的文学作品里面有大量关于龙的故事或者记载，如宋代徐铉的《稽神录》里，就有这样的故事：
　　　　
　　　　天佑中，饶州有柳翁常乘小舟钓鄱阳江中，不知其居处妻子，亦不见其饮食。凡水族之类，与山川之深远者，无不周知之。鄱阳人渔钓者，咸谘访而后行。吕师造为刺史，修城掘濠，至城北则雨，止后则晴。或问柳翁。翁曰：“此下龙穴也。震动其上，则龙不安而出穴。龙出则雨矣。掘之不已。必得其穴，则霖雨方将为患矣。”既深数丈，果得方木长数十尺，交构叠之，累积数十重，其下雾气冲人，不可入而止。其木皆腥涎萦之，刻削平正，非人力所及。自是果霖雨为患。吕氏诸子将网鱼于鄱阳江，召问柳翁。翁指南岸一处，“今日唯此处有鱼，然有一小龙在焉。”诸子不信，网之，果大获。舟中以巨盆贮之。中有一鳝鱼长一二尺，双目精明，有二长须，绕盆而行。群鱼皆翼从之，将至北岸。遂失所在。柳翁竟不知所终。
　　　　
　　　　故事里说：在大唐天佑年间，饶洲这个地方也就是现在江西省的鄱阳县，有个姓柳的老头经常坐着小船在鄱阳江里钓鱼。大家谁也不知道这老头从哪里来，是不是还有家人。更加奇怪的是，平时也没有看见过这老头吃饭喝水什么的。不过这老头业务知识水平很高，凡是水里游的山上跑的，他都知道。在这鄱阳江里打渔的其他人，每天全都先去他那里作好业务咨询再上班。后来有个叫吕师造的人被中央派到江西来当省长，部级干部当然得有很大政绩了，于是他下令在湖边大兴土木搞起了建设，大概准备搞个影视城什么的。可是挖沟铺路到城北的时候，怪事出现了，工程一动天就下雨，一停工雨就跟着停了。有人跑去问柳老头这是怎么回事啊？柳老头告诉他：“那个下面是龙的巢穴，你政府在上面施工属于严重扰民，龙爸龙妈龙小孩在家里呆不住了，只好出来待着，龙一出来天就要下雨呗。而且造现在这样不停地挖下去，迟早要把人家房子挖塌了，到时候龙没地方住，这里就要下雨下成灾难了。”大家听了都很害怕，可是人家省长不能跟你老头一起搞迷信啊，工程还是得继续着。这样又往下挖了十几米深，果然工人挖出了十

千问 · 2021-1-10 06:57:14

对于龙的崇拜，自古有之。
　　　　
　　　　在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系。例如，"天命玄鸟，降而生商"（《史记》），玄鸟便成为商族的图腾。作为一种最原始的宗教形式，动物化成的图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为"雅亚"，意为祖父，称母熊为"太帖"，意为祖母。鄂温克人称公熊为"和克"（祖父），母熊为"恶我"（祖母）。又如匈奴人以狼为图腾，侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。上古时代，各种各样的动、植物占据着人们的信仰与精神的中心，对龙的崇拜就是从那个百兽共争的时代开始的，到今天至少有8000年的历史了。
　　　　
　　　　但龙在那个时候并不是主流图腾。先秦时期，龟的地位远高于龙。龟鼎代表国家政权，龟代表天子，以拥有龟的大小标识贵族等级：天子龟一尺二寸，诸侯一尺，大夫八寸。汉帝刘邦说，他是母亲与龙交配所生。后世文人和方士就把前代帝王都改造成“龙颜”。而先秦古籍中，没记载任何帝王有“龙颜”，没有任何帝王出生与龙有关。龙的出现往往拌随灾难。陶阳、钟秀根据全国搜集的神话编辑的《中国神话》一书中，在从开天辟地到大禹治水这一阶段，有龟故事七个，龟都是善的，保护人类的。有龙的故是十七个，其中十五个龙是恶的，另一个是被龟降伏，改恶从善的。还有一个是帮黄帝灭蚩尤的应龙，它所到之处就发大水，所以灭蚩尤后，黄帝就叫他到南方去了。就是说，华夏氏可能都不是用龙作图腾的部落。《史记·五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”，又云：“故黄帝为有熊。”《史记》集解引谯周曰：“黄帝，有熊国君，少典之子也。”又黄甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”又，集解徐广曰：“号有熊。”班固《白虎通义·号章篇》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。”故黄帝部落的图腾当为“有熊”即熊。炎黄子孙们当时还没以龙作为保护神，用龙作为图腾的，是一些被我们的祖先征服或者更早被遗忘了的部落。90年代在辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹等。在距离今天3000年左右的商周时期，龙常常出现在青铜器和骨器上。那时的甲玉龙（中国西北部的内蒙古出土）骨文中就有“龙”字，“龙”字的写法有100多种。2000多年前的战国时期，龙多次被生动地描绘在帛画上。到了汉代，龙的样子就跟我们今天见到的龙差不多了。
　　　　
　　　　以后，经过各个朝代的加工，龙的样子越来越威武神气了。从前红山文化以后到汉的几千年时光里，龙就这样作为一种从遥远的上古一路走来的神奇动物，频频在中国叠伏交替、浩如烟海的文化中亮相，一步一步地走向了我们民族神性的深处。
　　

千问 · 2021-1-10 06:57:14

一个只有图画留存的动物，一个被隔阂了千年的传说，一个灌于了亿万人幻想的神话，在现代科学前所未有昌盛的今天，中国龙，你真的存在吗？要想找到这个问题的答案，我们只有细细地拂去历史的灰尘，剥开一层层神话和传说，从飘渺的光阴里去作出最大胆的推测，以还原它一个本来的面貌。
　　　　
　　　　三国演义里的第二十一回，曹操煮酒论英雄，邀请刘备刘玄德对饮于梅林小亭。书中写道：二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”。
　　　　
　　　　这里面说的“龙挂”说的是龙一样翻腾的闪电，而当曹操问刘备知不知道龙有什么变化的时候，刘备装不知道，曹操就生动地描绘给他说：龙这种动物，大小可以随心所欲的变化，身体可以飞也可以自然的隐藏；大的时候可以呼风唤雨，小的时候则可以变得透明让你找不到；飞起来能串上太空，跳到水里则可以潜入深海，派队变形金刚里都比不过它啊。
　　　　
　　　　三国演义的作者是明朝的罗贯中，而这段描写龙的神奇的话可能是典出许慎的《说文解字》。据考证《说文解字》成书于汉代，大概是建光元年也就是公元121年。不过该书在历经了两千年沧桑后今本与古本有哪些字的解释是后人添加的已经难以辩明了。不过，我们至少可以判定，最起码在明代的时候，人们的心里就已经普遍的把龙只作为一种拥有神力的神话动物，这种动物更多地生存在人们的想象或者文学的空间里。如果从神话动物的角度来考证龙是否存在就好象我们今天看好莱乌的动画大片时讨论外星科技里的机器人是不是待会儿就会从我们头顶飞过一样，是豪无意义的。
　　

千问 · 2021-1-10 06:57:14

果然工人挖出了十几二十米长的方形大木头，交叉叠摞在一起，层层叠叠的有几十层。下面是个大洞，里面雾气冲天，人不能进入，这才不挖了。那些木头上都湿溻溻的缠绕着龙的口水，腥味刺鼻，而且木头被刻削得不是人力可以做得到的平滑方正。从此，城里果然天天都下起雨来成为了灾难。有一天，省长家的几个高干子弟也想到鄱阳江去捞网鱼玩玩，就派人去把柳老头找来问他哪里有鱼。老头指着江南岸的一个地方说：“今天只有这个地方有鱼呦，不过龙小孩也在那水里玩。”几个高干子弟当然都不搞迷信，就下网子到那里去捞，结果果然捕到了很多很多鱼。他们把捕的鱼都倒到船上一个大澡盆子里，只见盆子当中有一条半米来长的大蟮鱼，两眼精光有神，嘴上还有两条长须。它在盆子里缓缓绕行，其他的鱼都在两边跟着它。船快要驶到江北岸的时候，盆里的鱼一下子全都不见了。从此姓柳的老头也不知去向了。
　　　　
　　　　《稽神录》成书于北宋，后人誉于开宋代志怪小说先河。其实因其所记载的内容质直少文、笔调讲究信实，而为人们提供了一个别具特色的了解当时人们生活状况的视角，颇具史料价值。我国因为历史悠久，朝代更迭变换，又受到多宗教的影响，每朝每代的正史、野史、传说太多，英雄人物也太多，到了明请两朝，作者写作时更是加入了大量的自我遐想或者全盘虚构，使得古代民间传说和文学资料中描写的一些神秘现实普遍遭到了现代人的轻视和怀疑。如古代典籍《山海经》、《穆天子传》，汉朝东方朔的《神异经》和晋以后的《搜神记》、《搜神后记》、《异苑》、《续齐谐记》,唐宋时的大量野史笔记《酉阳杂俎》、《太平广记》、《广异记》、《稽神录》、《隋炀帝海山记》、《玄怪录》，明清时的志怪小说《聊斋志异》、《封神演义》、《西游记》、《阅薇草堂笔记》等等。这里特别值得一提的是在汉以前并没有小说这一名称，先秦作品《山海经》、《穆天子传》，古人都把它看作史地类的书，清代《四库全书》才将其列入小说家类。而东方朔的《神异经》，唐以前的人都不把它看作小说。在唐人编的《隋书·经籍志》里，史部地理类列入《神异经》、《海内十洲记》，旧事类列入《汉武帝故事》、《西京杂记》，杂传类列入《汉武帝内传》、《汉武洞冥记》和晋以后的《搜神记》、《搜神后记》、《异苑》、《续齐谐记》等。宋朝以后,才把这类书陆续归入了小说。到了清人编《四库全书》时，小说家的范围更进一步扩大，把野史笔记之类也都列为小说。以上所提作品，现在都看作汉魏六朝的小说了。
　　

千问 · 2021-1-10 06:57:14

果然工人挖出了十几二十米长的方形大木头，交叉叠摞在一起，层层叠叠的有几十层。下面是个大洞，里面雾气冲天，人不能进入，这才不挖了。那些木头上都湿溻溻的缠绕着龙的口水，腥味刺鼻，而且木头被刻削得不是人力可以做得到的平滑方正。从此，城里果然天天都下起雨来成为了灾难。有一天，省长家的几个高干子弟也想到鄱阳江去捞网鱼玩玩，就派人去把柳老头找来问他哪里有鱼。老头指着江南岸的一个地方说：“今天只有这个地方有鱼呦，不过龙小孩也在那水里玩。”几个高干子弟当然都不搞迷信，就下网子到那里去捞，结果果然捕到了很多很多鱼。他们把捕的鱼都倒到船上一个大澡盆子里，只见盆子当中有一条半米来长的大蟮鱼，两眼精光有神，嘴上还有两条长须。它在盆子里缓缓绕行，其他的鱼都在两边跟着它。船快要驶到江北岸的时候，盆里的鱼一下子全都不见了。从此姓柳的老头也不知去向了。
　　

千问 · 2021-1-10 06:57:14

果然工人挖出了十几二十米长的方形大木头，交叉叠摞在一起，层层叠叠的有几十层。下面是个大洞，里面雾气冲天，人不能进入，这才不挖了。那些木头上都湿溻溻的缠绕着龙的口水，腥味刺鼻，而且木头被刻削得不是人力可以做得到的平滑方正。从此，城里果然天天都下起雨来成为了灾难。有一天，省长家的几个高干子弟也想到鄱阳江去捞网鱼玩玩，就派人去把柳老头找来问他哪里有鱼。老头指着江南岸的一个地方说：“今天只有这个地方有鱼呦，不过龙小孩也在那水里玩。”几个高干子弟当然都不搞迷信，就下网子到那里去捞，结果果然捕到了很多很多鱼。他们把捕的鱼都倒到船上一个大澡盆子里，只见盆子当中有一条半米来长的大蟮鱼，两眼精光有神，嘴上还有两条长须。它在盆子里缓缓绕行，其他的鱼都在两边跟着它。船快要驶到江北岸的时候，盆里的鱼一下子全都不见了。从此姓柳的老头也不知去向了。
　　

千问 · 2021-1-10 06:57:14

果然工人挖出了十几二十米长的方形大木头，交叉叠摞在一起，层层叠叠的有几十层。下面是个大洞，里面雾气冲天，人不能进入，这才不挖了。那些木头上都湿溻溻的缠绕着龙的口水，腥味刺鼻，而且木头被刻削得不是人力可以做得到的平滑方正。从此，城里果然天天都下起雨来成为了灾难。有一天，省长家的几个高干子弟也想到鄱阳江去捞网鱼玩玩，就派人去把柳老头找来问他哪里有鱼。老头指着江南岸的一个地方说：“今天只有这个地方有鱼呦，不过龙小孩也在那水里玩。”几个高干子弟当然都不搞迷信，就下网子到那里去捞，结果果然捕到了很多很多鱼。他们把捕的鱼都倒到船上一个大澡盆子里，只见盆子当中有一条半米来长的大蟮鱼，两眼精光有神，嘴上还有两条长须。它在盆子里缓缓绕行，其他的鱼都在两边跟着它。船快要驶到江北岸的时候，盆里的鱼一下子全都不见了。从此姓柳的老头也不知去向了。
　　

千问 · 2021-1-10 06:57:14

果然工人挖出了十几二十米长的方形大木头，交叉叠摞在一起，层层叠叠的有几十层。下面是个大洞，里面雾气冲天，人不能进入，这才不挖了。那些木头上都湿溻溻的缠绕着龙的口水，腥味刺鼻，而且木头被刻削得不是人力可以做得到的平滑方正。从此，城里果然天天都下起雨来成为了灾难。有一天，省长家的几个高干子弟也想到鄱阳江去捞网鱼玩玩，就派人去把柳老头找来问他哪里有鱼。老头指着江南岸的一个地方说：“今天只有这个地方有鱼呦，不过龙小孩也在那水里玩。”几个高干子弟当然都不搞迷信，就下网子到那里去捞，结果果然捕到了很多很多鱼。他们把捕的鱼都倒到船上一个大澡盆子里，只见盆子当中有一条半米来长的大蟮鱼，两眼精光有神，嘴上还有两条长须。它在盆子里缓缓绕行，其他的鱼都在两边跟着它。船快要驶到江北岸的时候，盆里的鱼一下子全都不见了。从此姓柳的老头也不知去向了。

千问 · 2021-1-10 06:57:14

果然工人挖出了十几二十米长的方形大木头，交叉叠摞在一起，层层叠叠的有几十层。下面是个大洞，里面雾气冲天，人不能进入，这才不挖了。那些木头上都湿溻溻的缠绕着龙的口水，腥味刺鼻，而且木头被刻削得不是人力可以做得到的平滑方正。从此，城里果然天天都下起雨来成为了灾难。有一天，省长家的几个高干子弟也想到鄱阳江去捞网鱼玩玩，就派人去把柳老头找来问他哪里有鱼。老头指着江南岸的一个地方说：“今天只有这个地方有鱼呦，不过龙小孩也在那水里玩。”几个高干子弟当然都不搞迷信，就下网子到那里去捞，结果果然捕到了很多很多鱼。他们把捕的鱼都倒到船上一个大澡盆子里，只见盆子当中有一条半米来长的大蟮鱼，两眼精光有神，嘴上还有两条长须。它在盆子里缓缓绕行，其他的鱼都在两边跟着它。船快要驶到江北岸的时候，盆里的鱼一下子全都不见了。从此姓柳的老头也不知去向了。