古代士大夫仇恨女性是因老婆凶悍吗？(转载)

显示全部楼层 · 2021-1-11 01:30:11

中国女生在社会中的地位，是随着时代的不同而发生变化的，在远古的时代，也许曾经有过母系社会的形态，但最近到周代起，便建立了以男性为主的父系社会。从此以后，中国女性的社会地位一直不高，且屡遭到文人士大夫们仇恨。那么，他们仇恨的原因果真是因老婆凶悍吗？

　　刑舂，古代对妇女犯罪施用的一种刑罚
拶刑，古代对女犯施用的一种酷刑

　　宋明清三代规定妇人犯了奸罪，必须“去衣受杖” 特殊罪人采用赐毒酒、赐剑、赐绫、赐绳等物

　　北宋大文豪欧阳修给谢希孟的诗写序，其中有一句说她“不幸为女子”，如果给女性主义者读到，欧阳公又要摊上大事了。但欧阳修并非失言，只是在说实话。古代，女性一直有些倒霉，而若论倒大霉，则是从宋朝开始。宋代理学家对社会生活的干预能力，强且深远—早期的理学三巨头中，程颐不用说，有名言“饿死事极小，失节事极大”在；张载曾作《女戒》，第一句话便是“妇道之常，顺唯厥正”；周敦颐则说，治国的根本在于治家，而“家人离，必起于妇人”，也就是说，要使天下太平，必须从软柿子开始捏。在北宋，事情还来不及像后来那么糟，而南宋大儒朱熹，“存天理，灭人欲”的观点更歧视妇女。且此观点对其后世七八百年的中国影响深远、祸害巨大。此外，他还曾侮辱、谩骂、惩治过一代名妓严蕊。
　　到了明清女性的命运就更糟糕了。创作于明清之际的中国四大名著，除《红楼梦》外，不是淡化女生就是对女性的歧视。《西游记》里虽然有各色女妖精，但都是吃人的怪物，只能迷惑好色的猪八戒之流。而《三国演义》则完全是男人的天下。偶尔出现了两个有特色的女性不过是政治牺牲品，貂禅成了王允“连环计”的玩偶；连孙权的妹妹孙尚香也成了刘备成就霸业的工具。我们阅读《水浒》不难发现，对有关男女关系的描述，大都充满色情与淫欲。西门庆与潘金莲更已成为千古以来“奸夫淫妇”的标竿人物。另外还有阎婆惜与张文远，卢俊义妻与管家李固，杨雄妻与海和尚这几对冤家。按现在的眼光看来，似乎对这些奸情，梁山好汉也负有不可推卸的责任。他们“每日只是打熬力气，快意恩仇”，让自己的家庭关系处于濒临破裂的状态而不顾。《水浒》通篇的是大男子主义，扈家庄全家老小被梁山好汉杀个精光，扈三娘依旧嫁给王英不亦乐乎。再说到梁山排名，三员女将功劳可谓不小，顾大嫂劫登州，恩被四方，威风百倍，可是跟她们的外号一样，充满歧视，且名次都排到了百名开外……。
　　清末的历史地理学家汪士铎在《乙丙日记》对女性所发的议论，前无古人，后无来者。他认为女人数量太多，是世乱之由。所以他的主张之一竟是—“推广溺女之法”。家有两女，赋税加倍。而穷人家，干脆不允许生养女儿。汪士铎并没有疯。他身后的名声，也不是疯子所能冀求的—现在，好多人说他是“中国的马尔萨斯”呢。他还对女性的长寿愤愤不平。他说男子理该活到六十岁，活到五十岁，只算夭折；活到七十，是有福气；而女性呢？活到二十岁，就是正寿，三十曰“甚”—已经活得太久了。接下来，四十曰变，五十曰殃，六十曰魅。活到七十八十呢？妖怪。
　　在对汪士铎愤怒前，不妨再看看他对身边女性的实际感情。汪士铎幼年家贫，他曾回忆，母亲在夏天常吃放坏了的食物；到冬天，手肤皲裂如碎瓷。母亲一生劳瘁，“此士铎所最痛心而不忍一涉想者也，呜呼奈之何哉”。主张“家有两女倍其赋”的汪士铎自己倒生过五个女儿。他的长女淑芹，在洪杨之乱中投水死，年二十八岁，已经活过了汪所论的二十岁“正寿”。然而，“虽曰正命，然自为人父者，思之则不能为悲也”。他最钟爱的二女儿淑苹，嫁的人家不好，只活到二十二岁，实死于夫家的虐待。他在日记里颇有痛心之言：“自己不知能活几日，故不接来。知其以后之难，故祝其死也，闻其信，言柴米俱难，故每食辄泪下，无事则为之思，自己无能才拙，身后寡妻犹难顾，如何顾寡女？”“爱莫能助”四字，可概括汪士铎对女儿的感受。对女儿的爱怜，对社会和自己的厌憎，日夜煎熬，竟使他移怒于弱者。
　　再看他的妻子。汪士铎的第一个妻子老实温顺，有时汪士铎不讲道理，她“亦淡然置之”，似乎是汪士铎心目中的理想妻子。她重病时，因为要省钱给女儿办嫁妆，舍不得求医问药，遂至不起。汪士铎多年后才说：“此余之深悔者也。”因为无子，汪士铎续娶了一位年轻太太，而她在任何一方面，都是前任的反面。二人天天吵架，汪士铎嘴上吵不过，手上打不过，只好偷偷在文字中泄愤，说她种种凶悍，“寻死拼命，多言长舌”，诅咒她“死于凌迟之国法”，或“死于拼命之骗人”。
　　憎恨汪士铎的人或许要说“恶人自有恶人磨”了。这位悍妻，大概刺激出了《乙丙日记》中一些可骇的主张。不过，汪士铎的人口主张，终究不是什么严肃的社会理论。他看到了人口问题，但他的学术背景，使他没有可能提出建设性的主张，只好故为狂怪之言，聊泄心头之闷。汪士铎有两句诗，最为尖酸刻薄：“生女必强撼，生男必狡诈。”在笔者看来，也许汪士铎个人仇恨女性有老婆凶悍的因素，但并非主要原因。汪士铎对女性的态度是极端的个例，可正好道出了文人士大夫的矛盾心理。
　　其实，古代文人士大夫对女性的态度，没有一人是不矛盾的。一方面，他们对自己母亲、女儿等亲人女性的不幸遭遇鸣不平，另一方又来仇恨本来就处于溺势的女性群体。事实上，导致女性的不幸遭遇是男人群体中占统治地位的少数男人。可见，古代文人士大夫仇恨女性，既有欺软怕硬之嫌，更是无能的表现。“啃不动青?啃泡木”古代文人士大夫，真正应该仇恨的是以男为主体封建专制制度，而不应该一味在女人身上泼脏水，更不应该把贪腐亡国的责任推卸给美眉们。
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