鲁迅的几个状态

显示全部楼层 · 2021-1-6 04:10:18

鲁迅的几个文化状态杜录林一，总体状态以没落少爷状态观看江浙一带的生活状态，是鲁迅先生的文人初心之始，这一种诗经状态的人生，决定了鲁迅一生的宿命，不管年轻时代多么的时髦思想激进崇拜徐锡麟秋瑾光复会兴中会，最终将皈依于闰土的精神提炼之境，也就是文人状态，是一个思想家，有自己固定思维的人，以闰土为基点，以社会为观察点，以人性为前提，以思考为动力，以有用为本能，以态度为爱恨标准，以生活生存稿费为依存，以古代文化为造诣，以魏晋风流为官场视角，以面对现实为进退，以身后万人空巷的离别，诠释了一个诗者，古之隐忧圣贤所忧而作，周人之振铎采风的文人境界，自然科学状态的鲁迅，学习军事消灭日本的理想时代，学习采矿振兴工业实业救国的洋务思想，要么就是古人之道，不为良相，即为良医实际操作，最后看了一下，这么大的国家民族人口，政治正统是靠不住，用现在的话来说，一切求都不顶用，最后的依托就是汉语汉文，汉人应有的东西，皈依到文学上来。一切都靠不住的时代，靠政治，自己的乡党为王，鲁迅不可能依附于他的小乡党，从内心看不起蒋介石，看过古代帝王图的人是要考虑形象的，起码不能像孟子比喻魏惠王那样，不似人君。到厦门教书比什么都好，红军白军鲁迅本身对这些没有多大的兴趣，但是同情方志敏而坚决不入伙，所以好多人骂鲁迅，他是实在没法了，就是那么一句文人之语，你打我十拳，我回敬一拳。就是那么一种状态，让清朝的文人上山入伙，可能性不大，也不应该。即就是革命了，也就是那么一种阿桂状态，文人只能以小说回答了。从闰土时代开始，上天入地，走火入魔，仰慕秋瑾，再到魏晋风流的混日子时代，思想渐归平静转抄佛经古代碑文，然后到把银元挣到手，一切的一切，生一个儿子吧，也是一场生活，不计身后了，来日不多了，由他去吧。二儿童文学状态。鲁迅有一句很简单的名言，救救孩子。以前社会人都觉得没有啥意思，救孩子干啥呢，孩子不是很好嘛，救孩子没必要，娃都是乖娃，何必要救救呢。现在不知道有没有用，自己思考去。百年前从事少儿文化的几个大家，仁爱初心很到位，几个特点的，鲁迅就是发人深思，振聋发聩，叶圣陶丰子恺冰心是一颗童心，除过阿桂孔乙己祥林嫂华老栓，还有月下的闰土带一个银项圈，乌篷船里面的一伙偷豆角的娃娃，秩秩斯干幽幽南山的岐山风景，鲁迅的少年情怀，中国文人的特色，就像中国的木板年画一样，胖娃拔萝卜，源于周之岐下，成于秦之旧都雍城凤翔，到现在仍然是周秦呼应，凤翔的窗花，长安【古之丰镐】的年画，不涉童心之文人，皆为不得中国文化精髓之人。健忘症频发的时代，有几个儿童印象，就可以了。三，活人时代。花边新闻时代，人生很短，大道理人都知道，看过了人血馒头之后，麻木了，教书，写书，卖书，玩，吃喝，生活化的鲁迅也很简单。缘分化的悠闲时代，凡人的生活状态，民国时候文人的共性，也就是鲁迅的一句气话，人过四十就该枪毙。感觉到成了生活的落伍者了，轻舟已过万重山，该休息了，玩一玩放松一下，也呐喊了，也彷徨了，也草根了，也二心了，也新青年了，也骂人了，也在酒楼上了，也未敢翻身已碰头了，剩下的就成了魏晋风流与破帽遮颜过闹市了，一切的一切，随风而去吧，到易俗社看一下古调独弹，就可以了，不到西安不知道中国之大，平平淡淡生活，岂不更好。与萧红谈一下文学，也是一种享受的。何必管那么多烂事。也就是莫谈国事时代，彷徨以后必是空虚之时，活人为主，什么友邦惊诧论，藤野先生，统统见鬼去吧。就是那么一种阎王爷不管鬼的事，活人管不了死人的事心态，于现在一样，活在当下，其他的谁爱干啥干去吧，鲁迅用自己的名言回答了，自己找去。中国文化的特点，有时候能用，大多时候都是无用状态，不写白不写，写了白写，没用了连擦沟子的纸都不如，由鲁迅转移到张爱玲的身材上，就是生活呀，鲁迅早已经想到了，所以海婴就与文化无缘，把中国人早就看透了。绣像小说时代，盐商时代，也即房地产老板时代。盐商色情时代金瓶梅时代，古代的文人很清楚，活人就行了。四，告别时代。文人的生活，阴阳颠倒，不关注生命的文人很多，中国就是魏晋时期，喝酒的刘伶，愤世者陶公，骂人者祢衡，不要命者陈琳，不想活多久的阮籍嵇康，气死人的蔡琰，短命的周郎，找死的孔融杨修，鲁迅也是看透了当时的社会，把自己生命定位在比孔明能多活几年就行了的这么一个界限，活太多没意思，56岁告别人生，死了一切宣告结束，后面谁知道有那么多的送葬仪式盖棺定论，基本上用处不大。生者且可悲，死者长已矣。