除了民主憲政我們還有甚麼追求(转载)

显示全部楼层 · 2021-1-8 02:17:07

最近《求是》發表一篇文章：《网民骂不倒党和政府不如断网勤奋工作》。這是近年來主流媒體難得的一篇接地氣的好文章。文章沒有官僚血統論氣派，沒有官樣理論家風格，沒有五毛水軍戾氣，倒是實事求是談問題，扎扎實實出主意。正所謂“空談誤國，實幹興邦”，我們首先還是應該為這樣體察民意，關乎民情的文章鼓鼓掌。
　　但是，鼓掌歸鼓掌，有話還要講。今天《求是》雜誌發表的“斷網實幹論”，文章出發點當然是好的，作者在號召人們不要沉迷於空談，不要流連於虛擬世界，應該在現實世界奮力拼搏，創造出多彩別樣的人生。誠然，現實世界是豐富多彩的，黨和政府是偉岸強大的，屌絲屁民就是借你一百個膽子，一千個力量，一萬個理由，你也是罵不倒黨，罵不倒政府的。更何況你們還是在虛擬世界無聊地“意淫”呢？
　　在科技革命的宣導下，國際互聯網技術有了飛躍發展，特別是近年互聯網微博的興起，網路自媒體的繁榮，屌絲屁民力量的壯大，形成一種浩浩湯湯的歷史潮流。這裡有必要一提的是，中國網民的崛起，很大程度上我們還應該感謝權力當局，正是權力過往對影視報刊的壟斷經營，無形中有意無意把民間力量排擠出現實世界，從而客觀創造出了當今繁榮的網路天地。中國網民是不幸的，以屌絲屁民為主體的力量，不但遭到現實主流媒體的排擠，而且屢屢受到網路虛擬世界權力的打壓；但是，中國網民又是幸運的，他們對現實世界的憂患、不滿、怨憤，可以在虛擬網路世界發洩。人人都是新華社，個個都是評論員，由此創造出百家爭鳴的網路世界。
　　生命是豐富多彩的，但現實卻很骨感。這些在現實世界遭到排擠打壓的屌絲屁民，曾經滿懷著“同一個世界，同一個夢想”，幻想能夠通過虛擬世界輿論壓力，針砭時弊，鞭撻醜惡，來改變這個罪惡的現實，同時團結主流媒體，共同創造一個美麗多彩的世界。但是，中國網民們顯然過於天真了。互聯網中咒駡腐敗，挖苦政治，諷刺權力，換來的是網路“負能量”的名頭和權力政治的打壓。所謂“負能量”問題，向來是攪得權力體制坐臥不安，如芒在背的。於是在所謂“正能量”的忽悠中，網路五毛、網路水軍、網路推手、網路審判、網路員警齊齊動員，所謂“意見領袖”、“微博大V”、“新黑五類分子”帽子上下翻飛，加上“網路實名制”風聲鶴唳，終於打得屌絲屁民丟盔棄甲，潰不成軍。網上網下，國裡國外，左派右派鬥法好一個熱鬧了得。
　　網民們合理的主張在現實世界常常缺乏理想平臺，於是便在虛擬世界發發牢騷，提提意見，罵罵政府，在國際上是流行做法。輿論監督政治，在世界各國都是受到熱烈歡迎的。但在我們這裡，就變成了與當局唱對臺戲的“負能量”，必須除之而後快。由此我們應該感謝《求是》雜誌特別是《网民骂不倒党和政府不如断网勤奋工作》一文，因為它們早就看清了問題的實質，並且旗幟鮮明地為屌絲屁民指出了一條光明出路，那就是離開虛擬世界，斷絕網路人生，逃避民主政治，努力在現實世界“勤奮工作”，從而耕耘所謂發財升官的美夢。
　　沒錯，共產黨的天下是一刀一槍打出來的，豈能是網路屌絲屁民幾句咒語就能夠罵倒的？但是我們要問的是，共產黨當年打天下目的到底是為了什麼？近百年來的政黨政治，半個多世紀的國家建設，三十多年的改革開放，中華民族成就了歷史上從未有過的輝煌，特別是今天世界第二的經濟成就，可以說是驚天地、泣鬼神。如此偉大輝煌的成就，按理說，這個制度是偉大的，這條道路是光榮的，這個理論是正確的，但是今天，不知是被勝利沖昏了頭腦，還是害怕失敗嚇昏了腦袋，在民主憲政潮流衝擊下，雖然權力當局不斷高呼“兩不走”、“三自信”，而且近來一批批左派理論宏文高調面世，但其內心深處卻時時處處凸顯出道路、理論、制度的不自信來。這又是為甚麼呢？
　　憲政是什麼？中國夢——“憲政夢”裡有什麼？憲政的核心內容就是自由、民主、人權。今天屌絲屁民網路呐喊，監督政府，謗議政黨，就是在行使憲法賦予的基本權力。我們的現行體制，表面號稱以民為本，但不足的就是缺乏民主；我們的現行法律，表面號稱憲法為大，但缺乏的就是憲政治國。今天左派理論家楊曉青之流鼓吹什麼“憲政屬資論”、“憲政兜圈論”、“普世區域論”......甚至“宇宙真理論”，配合著這些奇談怪論，今天《求是》雜誌發表的“斷網實幹論”，麻醉忽悠網民，同樣是左派形形色色理論的翻版。
　　上世紀二十年代末，作為主義與信仰的開拓者，方志敏面對劊子手的屠刀慷慨激昂：“我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”誠然，作為反現實主義的一代宗師——馬克思及其理論在過往的歷史上，確實具有不同凡響的偉大功績，蘇維埃政權的誕生，第三國際的亮相，社會主義陣營的興起，為這一理論創造了無與倫比的歷史輝煌。然而時事變遷，在今天蘇東解體，古巴苟延，朝鮮殘喘，緬甸易幟，越南改制新形勢下，所謂“宇宙真理”遭到前所未有的淪陷。理論的破產往往比破產的理論更加令人沮喪。在民主憲政普世價值光輝照耀下，如果我們還是抱著過往沒落的“宇宙真理”不肯放手，是不是缺乏與時俱進的勇氣呢？
　　民主憲政，主權在民，重要之處就在於限制統治者的權力。現實世界中，權力當局、利益集團們總是高調鼓吹憲法，低調宣揚自由，極力反對民主憲政的。關於這一點，晚清之際出國考察各國憲政的載澤說過一句很重要的話，“憲法之行，利於國、利於民，但是最不利於官”。為反對集權專制，毛澤東當年罵國民黨政府言猶在耳：“中國現在的頑固派，正是這樣。他們口裡的憲政，不過是“掛羊頭賣狗肉”。他們是在掛憲政的羊頭，賣一黨專政的狗肉。我並不是隨便罵他們，我的話是有根據的，這根據就在於他們一面談憲政，一面卻不給人民以絲毫的自由。”（毛澤東《在延安各界憲政促進會成立大會上的演說》）今天的現實情形，和當初又是何等相似？
　　民主憲政，普世價值，永遠是全世界人民的共同目標，永遠是國家政治的前進方向。不管是兩千多年前的古希臘、雅典、古巴比倫，還是印度、中國，追求公平、正義、民生理想，以民為本價值觀都具有時間上的共性；同樣，今天不管是黑皮膚的非洲，還是白皮膚的歐美，或者是黃皮膚的日韓、東南亞，民主憲政價值觀都超越了空間上的局限。不受時間、空間限制，沒有民族、種族歧視，毫無高貴、卑賤區分，這就是普世價值的力量。正如湯瑪斯.弗雷德曼在讚美民主憲政時曾說的：這是一種由天才們設計，並可由蠢才們運作的體系。
　　當我們回望中國歷史，百年憲政，可謂百年孤獨。前50餘年，憲政曾是時髦名詞；後50年，憲政卻又被冷落鉛封。如今新班子上臺，憲政又莫名其妙地時髦起來了。憲不憲政，與憲法有關，但憲法並不是全部，更不是關鍵。美國學者薩托利概括之，認為憲政需具五要素：一是有一部叫做憲法的高級法，不管其是否成文；二是存在司法審查；三是有一個獨立的法官組成的獨立的司法機關；四是存在基本性的正當法律程式；五是存在有約束力的立法方式上的程式規定。
　　政治體制改革，實現民主憲政治國是一個沉重的歷史話題。為甚麼我們幾十年經濟建設能夠突飛猛進，而政治改革卻止步不前呢？肯怕就是意識形態與利益問題在作怪。記得《聖經》中有一個罪惡之城的故事：上帝由於看到索多瑪城裡人慾橫流，罪惡深重，決定摧毀這座城市。在摧城之前，他預告了一個純潔的家庭，讓男主人羅得帶著妻兒離開，並且告誡，在逃亡的過程中一定不可以回頭。但是，這位善人的妻子聽見城市毀滅的巨大響聲，還是忍不住回了頭，從此她化為一根鹽柱，遙遙矗立在荒漠之中。也許在現實中國，我們每個人都身處罪惡的索多瑪城，遭遇利益慾望和生活的衝突，遭遇意識形態對自由權利的打壓。雖然上帝在不停地告訴我們：“向前走，不要回頭！”然而我們每前進一步又都是那樣地痛苦，那樣地艱難。那是因為我們會不時聽到背後傳來索多瑪城罪惡坍塌的聲音。
　　對於屌絲屁民來說，除了民主憲政，我們還有什麼追求？保守派反對政治體制改革，頑固派阻止民主憲政，左派理論家忽悠網民“斷網實幹”，其實都是在麻痹民眾，阻止改革，害怕革命的爆發。正如屌絲屁民們在網路呼籲的，中國的民主憲政改革是任何力量所阻擋不了的。罪惡的索多瑪城違背了歷史規律，即使上帝不來懲罰它，人民也要起來革命的。那麼與其說等待上帝的毀滅，等待革命的爆發，權力當局不如推進政治體制改革，自我進行深刻的變革。

千问 · 2021-1-8 02:17:07

人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經典著作，不是政客們天花亂墜的演講,而是實現了對統治者的馴服,實現了把他們關在籠子裡的夢想......這個籠子四周插著五根柵欄，那就是選票、言論自由、司法獨立、軍隊國家化和三權分立。

千问 · 2021-1-8 02:17:07

頂頂更健康

除了民主憲政 我們還有甚麼追求(转载)

除了民主憲政我們還有甚麼追求(转载)