我们要做个好人吗？

显示全部楼层 · 2021-1-8 11:40:52

有一天，我和一位同龄人聊天，聊起佛教，他说，我信佛，我偷偷学啊。但是，我不敢说我是佛教徒啊。别人可能会说，你是佛教徒啊，应该是个好人啊，你怎么还这样这样呢？
我想了想，深有同感地说，是啊。做个好人，太累了。
我由此还联想到另外一件事。一个姑娘偷偷告诉我，人家说双鱼座很善良，都是好人。我觉得我不是好人，我心里有好多罪恶的，丑陋的念头。
我纳闷地对她说：这样和我讲的，为什么大多是双鱼座呢？
这个话题太长了，于是，我在这里写一篇文章，探讨一下：我们要做个“好人”么？
最近看了篇文章说，宗教让人变好，心理学让人变“坏”。这个说法很有趣。有许多宗教都非常强调罪业，比如，他们会强调欲望是坏的，欲望是不洁的。许多教徒都会生起巨大的罪恶、内疚和自责。宗教是强调向善的，大都是要把“坏人”和“罪人”改造成“好人”。
但是，心理学大多接纳人性中的“坏”。心理学家弗洛伊德的许多理论都建立在欲望的基础上，他认为性是大多数事情的驱动力。看多了美剧的人，会发现，电视剧里受过高等教育的美国人，似乎许多人对自己的“坏”很坦然。这大概是因为心理学在美国已经是显学，心理学大体认为人类心理中的欲望和愤怒是中性的，是一种驱动力，不是评价道德判断的标准。
大概在2003年的时候，我向一位四川的长者请教，他修行佛法多年。我请教他善恶的问题，他伸出左手，在手里放了一个东西，紧紧握成拳，说，凡人对待善恶，是这样的。然后，他把手向上平摊开，说，圣人对待善恶，是这样的。当时，我似懂非懂。
后来，在2004年的春天，我有一次顿悟的经验，在那之后，我明白了他的话。其实，即使开悟的圣人，也无法让贪嗔痴（恶）消失，他们理解到贪嗔痴就是人本性的一部分。贪嗔痴就像蓝天上的乌云，自己的本来面目就像蓝天。乌云的存在，只是暂时的，并不能影响蓝天的本来面貌。他们看清了贪嗔痴的本质，能够觉察自己的心念，对此并不执著。他们超越了“好与坏”的对立。换句话说，圣人可以真实的看到自己的贪嗔痴，觉悟到自己也有“坏人”的部分，但是，他们会与自己的“坏”和平共处。
再后来，我看到这样一个典故，佛陀说：当一个人被一支箭射中了，他痛不痛呢？弟子回答：很痛啊！佛陀又接着说：第二支箭，第三支箭，第四支……连续不断的箭又射中了他，他痛不痛呢？弟子回答：当然更痛了。佛陀说：第一支箭，就像初始的念头，引发了烦恼，第二支，第三支箭，就像后面相继引发的念头，让这个人更痛苦。人们的本初烦恼只是第一支箭，但是人们因为这个本初的烦恼，用更多的概念和念头去加强它，烦恼就变的不可收拾了。后面的念头，就像射中我们的第二支箭、第三支箭。
当我去观察身处社会中的人的时候，我发现，我们这个社会对“好人”与“坏人”的执著，确实产生了太多的烦恼啊！对于平常人来说，他们一方面，受到自己内在的贪嗔痴的驱赶，一方面，还会执著于他人对好人的褒，对坏人的贬，对善与恶产生更多心理纠结。难怪《道德经》中说“不尚贤，使民不争”啊！社会对好坏的观念，就像佛陀所说典型里的第二支、第三支箭啊！
再说到佛教上来。有许多佛教徒，都被罪恶感压得透不过气来。他们说，哎呀，我要忏悔啊，我做了好多错事啊，我的欲望是罪恶的啊！
我觉得，对于忏悔，其实许多人都理解错了。这个忏悔，更多是认识到自己的无知，生起改变自我，提升自我的愿望，生起追求觉悟的动机。不应该变成极端的自我批评和自我惩罚。本来，“佛陀”的字面义，就不是我们说的“好人”，而是“觉者”。
佛教的小乘确实有强调消除欲望的修行方式，有“白骨观”和“不净观”的修行，用作对治烦恼的方式。但是，大乘就已经超越了这点，强调烦恼即是菩提，烦恼可以转化；进入密乘，有贪嗔痴是大智慧的说法，纯粹成了中性的可转化的能量，是生命活力的表现。从这一点看，现代心理学与佛教的密乘确是有许多共通。
难怪“真善美”中，“真”是第一位。要做到“真”善美的“真”，是要对人性心理有了解，敢于直面自己的内在，这样，便能自处时坦然，；承认人性的阴暗面，然后转化它，这才是“善”；最后，自省过的人，与自我和谐，与他人和谐，与天地和谐，是为“美”。
到目前为止，我觉得我通过思考，试着解答了“我们要不要做好人”的问题，我对我的认识还算满意。不过，我偶尔还会好奇一个问题：我遇到的那些人里面，向我承认对自己的坏念头感觉到不安的，为什么大都是双鱼座呢？