三十七、唐僧为什么爱哭

显示全部楼层 · 2021-1-10 01:53:08

唐僧性格是复杂的，多变的。他既有意志坚强，思考周密，百折不饶，洞察秋毫的一面，又有懦弱无能，迂腐不堪，是非不分，胆小怕事，哭哭啼啼，不堪大任的一面。一部西天取经史，就是唐僧的流泪史，可以说唐僧的真经是哭来的。可谓八十一难，难难嚎啕，哭声胜万言；一十四载，载载流泪，眼泪低千金。
在《西游记》里共记述了唐僧80多次哭、啼、泣、嚎、啕。每次遇难都会流泪痛哭，每次流泪以后，都会逢凶化吉，遇难呈祥。每次流泪，都会得到徒弟的安慰；每次流泪，都会激发徒弟的斗志；每次流泪，都会感动佛主，赢得同情和支持；每次流泪，都显示唐僧的大慈大悲。总之，流泪不但没有影响唐僧的高大形象，反而为唐僧赢得了分数，增加了道业。
为了加深对唐僧痛苦流泪的认识，分析唐僧流泪的动因和目的，不妨我们来看看唐僧是怎么哭的，怎么流泪的，这里我们不可能一一全部加以介绍，但是我们可以了解其中的一部分。
《西游记》第十三回，唐僧出长安遇到第一难就哭了。三藏舍身拚命，上了那峻岭之间。行经半日，更不见个人烟村舍。一则腹中饥了，二则路又不平，正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。左有毒虫，右有怪兽，三藏孤身无策，只得放下身心，听天所命。又无奈那马腰软蹄弯，即便跪下，伏倒在地，打又打不起，牵又牵不动。苦得个法师衬身无地，真个有万分凄楚，已自分必死，莫可奈何。三藏抬头看时，只见一人，手执钢叉，腰悬弓箭，自那山坡前转出。三藏见他来得渐近，跪在路旁，合掌高叫道：“大王救命，大王救命！”唐僧最终被刘伯钦，绰号镇山太保的猎人救了性命。随后刘伯钦给他带路，在为他送行的路上，正走到半山之中，伯钦回身，立于路下道：“长老，你自前进，我却告回。”三藏闻言，滚鞍下马道：“千万敢劳太保再送一程！”伯钦道：“长老不知，此山唤做两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，你自去罢。”三藏心惊，轮开手，牵衣执袂，滴泪难分。这便是唐僧的第一哭。
《西游记》第十五回，鹰愁涧钻出一条龙来，把他的白马连鞍辔一口吞下肚去，依然伏水潜踪。三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。行者见他哭将起来，他那里忍得住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着，坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”唐僧的哭还感动了观音菩萨手下的众神，只听得空中有人言语，叫道：“孙大圣莫恼，唐御弟休哭。我等是观音菩萨差来的一路神祗，特来暗中保取经者。”那长老闻言，慌忙礼拜。行者道：“你等是那几个？可报名来，我好点卯。”众神道：“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候。”如果第一哭是唐僧的善心的表达，那么第二哭，就是懦弱的表现，让徒弟孙悟空看不起，甚至连菩萨也没有看出唐僧眼泪的真正目的。
《西游记》二十回，唐僧在黄风岭被黄风大王擒住，只见旁边拥上七八个绑缚手，将唐僧拿去，好便似鹰拿燕雀，索绑绳缠。这的是苦命江流思行者，遇难神僧想悟能，道声：“徒弟啊！不知你在那山擒怪，何处降妖，我却被魔头拿来，遭此毒害，几时再得相见？好苦啊！你们若早些儿来，还救得我命；若十分迟了，断然不能保矣！”一边嗟叹，一边泪落如雨。这次唐僧是哭给妖魔看的。唐僧几十次的痛哭流泪中，有几次是很精彩的，也是很经典的。
第七十八回，唐僧师徒一行到了一处地方，原唤比丘国，今改作小子城。此国原是比丘国，近有民谣，改作小子城。三年前，有一老人打扮做道人模样，携一小女子，年方一十六岁，其女形容娇俊，貌若观音，进贡与当今。陛下爱其色美，宠幸在宫，号为美后。近来把三宫娘娘，六院妃子，全无正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已。如今弄得精神瘦倦，身体尫羸，饮食少进，命在须臾。太医院检尽良方，不能疗治。那进女子的道人，受我主诰封，称为国丈。国丈有海外秘方，甚能延寿，前者去十洲、三岛，采将药来，俱已完备。但只是药引子利害：单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。这些鹅笼里的小儿，俱是选就的，养在里面。人家父母，惧怕王法，俱不敢啼哭，遂传播谣言，叫做小儿城。此非无道而何？长老明早到朝，只去倒换关文，不得言及此事。”言毕抽身而退。唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕，忽失声叫道：“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉，苦哉！痛杀我也！”唐僧师徒因救了一千一百一十一小儿，而得罪了国丈，于是国丈献计，要用唐僧的心脏做药引，能保国王长命百岁。昏王派兵将来捉拿唐僧，行者听得这个消息，一翅飞奔馆驿，现了本相，对唐僧道：“师父，祸事了，祸事了！”那三藏才与八戒、沙僧领御斋，忽闻此言，唬得三尸神散，七窍烟生，倒在尘埃，浑身是汗，眼不定睛，口不能言。慌得沙僧上前搀住，只叫：“师父苏醒，师父苏醒！”八戒道：“有甚祸事？有甚祸事？你慢些儿说便也罢，却唬得师父如此！”行者道：“自师父出朝，老孙回视，那国丈是个妖精。少顷，有五城兵马来奏冷风刮去小儿之事。国王方恼，他却转教喜欢，道这是天送长生与你，要取师父的心肝做药引，可延万年之寿。那昏君听信诬言，所以点精兵来围馆驿，差锦衣官来请师父求心也。”八戒笑道：“行的好慈悯！救的好小儿！刮的好阴风，今番却撞出祸来了！”三藏战兢兢的爬起来，扯着行者哀告道：“贤徒啊！此事如何是好？”行者道：“若要好，大做小。”沙僧道：“怎么叫做大做小？”行者道：“若要全命，师作徒，徒作师，方可保全。”三藏道：“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。”行者道：“既如此，不必迟疑。”教：“八戒，快和些泥来。”那呆子即使钉钯，筑了些土，又不敢外面去取水，后就掳起衣服撒溺，和了一团臊泥，递与行者。行者没奈何，将泥扑作一片，往自家脸上一安，做下个猴象的脸子，叫唐僧站起休动，再莫言语，贴在唐僧脸上，念动真言，吹口仙气，叫：“变！”那长老即变做个行者模样，脱了他的衣服，以行者的衣服穿上。行者却将师父的衣服穿了，捻着诀，念个咒语，摇身变作唐僧的嘴脸，八戒沙僧也难识认。正当合心装扮停当，只听得锣鼓齐鸣，又见那枪刀簇拥。原来是羽林卫官，领三千兵把馆驿围了。这回把唐僧的哭描写的入木三分，把唐僧假哭、装哭原形揭露的清清楚楚，明明白白，也把唐僧哭的本质讽刺的酣畅淋漓，让读者看了不禁拍案叫绝。
其中九十二回中的哭也非常精彩。唐僧在金平府慈云寺观灯，被三个妖魔掠走。却说孙大圣挟同二弟滚着风，驾着云，向东北艮地上，顷刻至青龙山玄英洞口，按落云头。八戒就欲筑门，行者道：“且消停，待我进去看看师父生死如何，再好与他争持。”沙僧道：“这门闭紧，如何得进？”行者道：“我自有法力。”好大圣，收了棒，捻着诀，念声咒语，叫：“变！”即变做个火焰虫儿。真个也疾伶！你看他——展翅星流光灿，古云腐草为萤。神通变化不非轻，自有徘徊之性。飞近石门悬看，旁边瑕缝穿风。将身一纵到幽庭，打探妖魔动静。他自飞入，只见几只牛横禜直倒，一个个呼吼如雷，尽皆睡熟。又至中厅里面，全无消息。四下门户通关，不知那三个妖精睡在何处。才转过厅房，向后又照，只闻得啼泣之声，乃是唐僧锁在后房檐柱上哭哩。行者暗暗听他哭甚，只见他哭道：一别长安十数年，登山涉水苦熬煎。幸来西域逢佳节，喜到金平遇上元。不识灯中假佛像，概因命里有灾愆。贤徒追袭施威武，但愿英雄展大权。这时唐僧不仅回哭，而且出口成章，可谓思路清晰，文才有加，在这样的环境中，还能哭出诗词来。唐僧在第十九回里，在浮屠山得到了乌巢禅师所受的《摩诃般若波罗蜜多心经》，这《心经》的作用是非同小可的，它可以保唐僧若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。按道理唐僧有了《心经》，就应该踏实多了，法力无边，不应该遇难就痛哭流涕了，可是唐僧一边念《心经》，一边还照哭不误。这就给人们一个启示，要么《心经》毫无作用，要么他的哭另有用途？
联系唐僧在最后一难的表现，就更能说明问题了。唐僧师徒四人到了西天取到真经在回途中，渡通天河是，老鼋驮着他们，翙波踏浪，行经多半日，将次天晚，好近东岸，忽然问曰：“老师父，我向年曾央到西方见我佛如来，与我问声归着之事，还有多少年寿，果曾问否？”原来那长老自到西天玉真观沐浴，凌云渡脱胎，步上灵山，专心拜佛及参诸佛菩萨圣僧等众，意念只在取经，他事一毫不理，所以不曾问得老鼋年寿，无言可答，却又不敢欺，打诳语，沉吟半晌，不曾答应。老鼋即知不曾替问，他就将身一幌，唿喇的淬下水去，把他四众连马并经，通皆落水。咦！还喜得唐僧脱了胎，成了道，若似前番，已经沉底。又幸白马是龙，八戒、沙僧会水，行者笑巍巍显大神通，把唐僧扶驾出水，登彼东岸。只是经包、衣服、鞍辔俱湿了。这次唐僧虽然受到了惊吓，但始终没有哭。
为什么呢？是因为唐僧真经已经取到，目的已经到达，也就不需要哭了。可见唐僧的哭不是懦弱的表现，不是无能的象征，不是贪生怕死的行为，而是一种技巧，一种方法，一种手段，一种假相，一种策略。这是因为师父“无能”，才能激发徒弟有能；师父“软弱”，才能显示徒弟的刚强；师父的“胆怯”，才能发挥增强的胆量；只有师父流泪，才能更好的让徒弟流汗流血！唐僧的哭是给别人看的，自己流泪让别人伤心；唐僧的哭是给徒弟看的，自己流泪让徒弟流汗；唐僧的哭是给妖魔看的，自己流泪让妖魔留情；唐僧的哭是给菩萨看的，自己流泪让菩萨保佑。