我们当如何老去

显示全部楼层 · 2021-1-29 06:04:11

一个人无论他的内心是多么的骄傲、他在世间的功业是多么的辉煌，都最终难免会去面对那个幽暗的本质；无论我们是如何的生，我们都必须面对我们的如何的死、必然的死。在死亡的幕布上也必然会投射出我们意识后对待生的态度来。寻常之人面对死亡是怯懦的，相对于寂灭的未来身后世界，此生的苦难和绚烂都会让我们深情地为之眷念，这自然是人之常情。但非常的人生路径会让我们面对死亡的心态发生奇妙的变化和逆转来。终极的拷问虽然是我们一生无法规避的背景，但是现实的人生逻辑是残酷的，当我们把心力投向不同的目标的时候，具体的人生实现或人生际遇会牵引出我们的具体归向感来，我们可能会为理想、为情爱、为正义、为荣誉等具体的人生范畴而自豪的死、坦然的死、无悔的死。这当然是人性的可贵的一面。但是，就其本质而言，这正是美丽而真实的谎言和残酷而冰冷的事实间的一个异样的拥抱。
在人生短暂的区间里，有限性一开始就迫使我们发动一场对无限抑压反击的战争，我们由此而本能地追逐着人生事业的高度、生命的崇高感、人生内容的丰富性。一个不重视自己内心的人是很难在世间获取一种心灵的超迈感的，这种超迈感正是保障我们的精神不至于坍塌的核心力量。它是我们面对人生实现和终极拷问的双重战略资源。前者的攀越历程往往直接关联着对待后者的心态来。在超越中，人性在升华、理性在凝合、物性日渐澄澈。我们由此而到达了生的高度和直面死的坦荡。
从本质上看，时间的有限性决定了人的价值的追寻的路径上的空间化，一个人拥有的“众多”、“崇高”、“广大”、“地位”等等都是有形无形的空间化表现形式。这种空间的扩张也会生发出震撼时间的效应来，它会升华为人类的智慧和范式化的精神力量，由此而沉淀于我们永久的记忆中，我们的历史正是由这些璀璨的珍贝焊接而成的。
很多时候，我们往往被一叶所障目，我们在现实的经验世界中总是紧盯着此生的有限性和时光流逝所带来的局促感来，并由此而患得患失，但是我们总是忘记了一个最简单的道理：有限性永远是无限性的孩子。也就是说无论你是跚跚学步的稚童还是步履蹒跚的耄老，你都是上帝的孩子，你的人生累叠在无限浩瀚的时间长河里永远都是不值一哂的。因而，我们只要是一息尚存，就应当义无反顾的去战斗、去追寻、去爱恋。另一方面，人生路上的紧张和现实事业探寻锻打着我们的理性，使得我们在物事的应对上日渐从容，散发出成熟的魅力来。但是，经验的累积同时也逐渐淤塞着我们的心灵源头，我们不再能清晰地感受到天庭光芒的垂照，我们的所作所为越来越从理性出发、从经验出发。这种作茧自缚式的理性和经验大大地破损了我们的想象力和未知神秘世界的联系。随着我们现实功业的日渐丰隆，我们越发的无畏于无谓来。我们无视地坼山崩、我们无睹清风明月，我们无暇夏夜星空，我们只是在瘦硬得不再有灵性的理性和赤裸的功利世界里自大地自得着，矜矜然而浑不自觉。
我们应当怎样活着呢？怎样的活才能有助于面对于我们的死呢？这样的问题似乎显得愚不可耐。但是一个智慧的唯美的生命是应当会清醒地正是这些问题的。在现实的世界中，清醒的理性是我们假之以指向理想的锐器，但是，面对无限的未知世界我们还是当以孩子般幻想的心来感受的，并保留着对神秘未知世界的敬畏感。这样，我们的人生就可以为在内涵上追求理性的最大化保持着外延的无穷大的可能性。无限大的外延是我们智慧的源泉，石刻润泽着我们的想象力，深化着我们的理性。在无限广阔的时空穿越中，我们就可以坦荡诗意地找寻我们的家了。